——
话说古典诗词中的
“
剪刀
”
裁缝要剪布剪线，村妇要剪纸，作为日常生活用品，剪刀小巧质朴，平凡普通，历史悠久，是人们日常生产生活不可或缺的工具。《诗经
·
召南
·
甘棠》
“
蔽芾甘棠，勿剪勿伐
”
大概是最早提到剪刀的诗文，从此它颇为诗人青睐。历代诗人笔下，它都能翩翩起舞，上下起落之间，翻飞腾转之际，焕发着别样的风情，传达着常物难以描述与表达的意蕴。
一、风情民俗可以
“
剪
”
“
春衣都是柔荑剪，尚沾惹、残茸半缕。
”
（姜夔《月下笛》）
“
吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。
”
（李白《白?辞》）
“
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
”
（查慎行《凤城新辞》）这是生活中最常见的景象，裁剪衣服。
“
词韵窄，酒杯长。剪蜡花，壶箭催忙。
”
（吴文英《夜合花
·
自鹤江入京，泊葑门外有感》）
“
记前度、剪灯一笑，再相逢、知在那人家
? ”
（张炎《寄李筠房》）这是剪烛，剪去烬余的烛心，使灯显得更亮一些。
“
剪灯
”“
剪烛
”
之句古诗文中大量存在。
“
?汤濯我足，剪纸招我魂。
”
（杜甫《彭衙行》）这是剪纸招魂，用于祭奠鬼神，各地都有此民俗。
1980
春，赵朴初先生为扬州艺人作的一套《鉴真大和尚》剪纸，写有
“
忆江南
”
词一首，中有
“
明月满城歌过海，神工剪纸与招魂
”
之句，援引千风俗，以神来之笔，表达故乡故国亲人对鉴真大师怀念之情。
“
依前过了旧约，甚当初赚我，偷剪云鬟。
”
（柳永《锦堂春》）古代男女相别，有订立盟约，女子剪发以赠的习俗。赠发不仅为了让男子见发如见人，还有以发缠住男子之心的寓意。
“
剪红情，裁绿意，花信上钗股。
”
（吴文英《祝英台近
·
除夜立春》）
“
红情
”
、
“
绿意
”
指红花、绿叶。赵彦昭《奉和对圣制立春日侍宴内殿出剪彩花应制》诗：
“
花随红意发，叶就绿情新
”
。花信，指花信风，应花期而来的风。立春，人们剪好红花绿叶，作成春幡，插鬓戴发，以应时令。
“
念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。
”
（吴文英《澡兰香
·
淮安重午》）
“
菖蒲
”
为端午当令物品，《荆楚岁时记》有：
“
端午岁以菖蒲一寸九节者泛酒，以避瘟气。
”
《梦梁录》中也有类似记载，说端午这一天
“
正是葵榴斗艳、栀艾争香，角黍包金，菖蒲切玉
”
。可见宋代端午有剪碎菖蒲泡酒的习俗，故诗人说
“
应剪菖蒲自酌
”
。
“
美人慵剪上元灯，弹泪倚瑶瑟。
”
（朱敦儒《好事近》）上元即农历正月十五日元宵节，这是宋代盛大的节日，民间有扎彩灯等习俗。宋时笔记中经常涉及的
“
红莲
”
、
“
菊灯
”
等即指扎成莲花状、菊花状的灯。《岁时广记》说：
“
上元灯槊之制，以竹一本，其上破之为二十条，或十六条；每二条以麻合系其销，而弯屈其中，以纸糊之，则成莲花一叶；每二叶相压，则成莲花盛开之状。灯其中，旁插蒲捧荷剪刀草于花之下。
”
周密《武林旧事》卷二
“
灯品
”
：
“
又有深闺巧姓，剪纸而成，尤为精妙。
”
陆游《十
“
儿书春日榜，女剪上元灯。
”
说明宋时上元时节剪纸做灯是一大风俗，而这常常是闺中人之巧技，在早些日子就已开始制作以备上元灯节玩赏。
“
任他二月春风好，剪出垂杨恐不如
”
，这是时人对嘉庆道光间包钧的剪纸技艺的称赞。剪纸，全国各地许多地方逢过节、婚丧嫁娶有剪纸之风。剪纸艺人用一把剪刀，几张素纸，凭着心灵手巧，剪出生动活泼、寓意吉祥的各式花样。
二、美景佳物可以
“
剪
”
“
不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。
”
（贺知章《咏柳》）诗人的想象让人惊讶，把具体的
“
春风
”
比作想像中的
“
剪刀
”
，让人自然想象这细叶是巧匠剪裁出来的。诗以问句引出春风似剪，同时隐去持剪裁春的主体，实为以特写式的镜头，运实入虚，生动揭示了
“
春风
”
与碧柳间的密切关系。柳枝柳叶的精致、细巧、可爱一下勾勒了出来，于是一幅春天的美景图突显在眼前，别具情致。
“
多事二月风，剪出鹅黄缕。
”
（《卜算子
·
咏柳》）也是春风，也是杨柳，也是美丽的春景，纳兰性德写景佳句也是脱胎于此。苏东坡《吉祥寺花将落而述古不至》
“
今岁东风巧剪裁，含情只待使君来
”
，也把
“
风
”
比作
“
剪子
”
，只是剪出的是
“
花
”
，但此句还是展现了花之美。
“
天人宁许巧，剪水作花飞。
”
（陆畅《惊雪》）既然
“
杨柳
”
可以剪，
“
花
”
可以剪，
“
水
”
又有什么不可以。诗人设想
“
天人
”
剪取那清亮亮的水而成
“
花
”
，雪花的前世今生交代得清清楚楚，却又神奇莫测，让人遐想雪花之美之巧之丽之清。从此，后世雪花有个雅名
——
剪水花。如，
“
东君未破含春药，青女先飞剪水花。
”
（范成大《春后微雪一宿而晴》）
“
春丛一夜，六花开尽，不待剪刀催。
”
（欧阳修《少游》）也是写剪出
“
雪花
”
，只是更有时光流逝之意。
“
裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。
”
（赵佶《燕山亭
·
北行见杏花》）尽管作者是亡国之君，可其艺术修养还是让人赞不绝口，诗人以细腻的笔触工笔描绘杏花，花儿好似一叠叠冰清玉洁的缣绸，重重花瓣经过巧手裁剪，又逐步匀称地晕染上浅淡的胭脂，每一朵杏花都是那样精美绝伦地呈现在人们眼前。
“
桃花乱落如红雨，剪绡裁锦一重重
”
（白居易）与之同样精妙，或许是赵佶读诗甚多，受到白居易的启示。
“
焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。
”
（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）这是历来赞颂的名句，诗人深为眼前这幅山水图的艺术魅力所吸引，盛赞画之逼真：大概是用并州出产的锋利的剪刀，把吴淞江水也剪来了！（并州：古代以出产剪刀名闻天下。）诗句精美绝伦，剪取的对象是美丽的山水，可见画面已经过画家精巧处理，想象精绝，含蓄简练，不愧是老杜手笔。李贺
“
欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。
”
（《罗浮山人与葛篇》）虽脱胎于杜甫，却有自己的新意，以
“
涩
”
呈现惜意，表达对眼前精细光滑的葛布的喜爱，显得空灵奇幻。陆游在《秋思》中说
“
诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来
”
，也颇富有诗意与情韵。而张炎
“
几时归去，剪取一半烟水。
”
（《湘月》）显然也取自杜甫诗句，却也能表达自己的情怀，有类似
“
异日图将好景，归去凤池夸
”
（柳永《望海潮》）之味。
“
妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。
”
（秦观《南乡子》）眼睛最能显示美人神采和情韵，用
“
水剪
”
二字修饰，给人的印象便自不同，如工笔画之于剪影，精细多了，也水灵多了。看来婉约派词人对人的描摹与刻画有其精绝与佳妙之处，不仅能写出人物的相貌，还能传达出神韵。事实上这一诗句来自白居易《筝诗》
“
双眸剪秋水，十指剥春葱
”
，写眼睛如剪来的秋水般明澈、清洌。李贺《唐儿歌》
“
一双瞳人剪秋水
”
与之有异曲同工之妙，后人便就有了词语
“
剪水双瞳
”
，形容眼睛清澈明亮。而词语
“
裁云剪水
”
，裁行云，剪流水，比喻诗文构思精妙新巧。
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