——《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我想要的，（如果）两样东西不能同时得到的话，那么就放弃鱼而选择熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也是我想要的。（如果）生命和道义不能够同时得到的话，那么就牺牲生命来坚守道义。生命是我想要的，但是我想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，有什么不能采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以避开祸患的办法，有什么不能采用的呢？靠某种手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种方式就可以避免祸患，有的人却不肯去干。是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的，他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事，不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，不过贤明的人能够最终不丧失罢了。
一碗米饭，一盅肉汤，得到了就能活下去，得不到就会饿死。（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它，那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？──这就叫做丧失了他的本性。
一阶试题
1
、孟子，名
，是
时期
家代表人物之一，被后世尊称为
，《孟子》是记录
的一部著作。
2
、给下面加点字注音
死亦我所恶
（
）
蹴
尔而与之（
）
一箪
食（
）
3
、解释下面加点字的意思
二者不可得兼
故患有所不辟
也
是故
所欲有甚于生者
万钟于我何加
焉
乡
为身死而不受
是亦不可以已
乎
4
、在孟子看来，熊掌比
更珍贵，义比
更有价值，“义”是“羞恶之心”，即后世所说的“
”，“
能勿丧”义的人是
。
5
、文中体现孟子“性本善”思想的语句是
6
、文中体现“人不能见利忘义”思想的语句是
7
、文中与“不食嗟来之食”意思相同的句子是
8
、出自本文的成语有
、
9
、本文的中心论点是什么？是以什么方式引出论点的？这样的方式有什么好处？
10
、孟子的“舍生取义”影响深远，被认为是积极的价值观的体现，而《中学生日常行为规范》在修改时去掉了“见义勇为，敢于斗争”的内容。这是否说明“舍生取义”的价值观已经过时？请谈谈你的看法。
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