【课文翻译】
原文：口能言之，身能行之，国宝也。
翻译：嘴巴能正确表达，自己能付诸行动的是国家的至宝。
原文：口不能言，身能行之，国器也。
翻译：嘴巴不善于表达，自己能付诸行动的是国家的器物。
原文：口能言之，身不能行，国用也。
翻译：嘴巴能正确表达，自己不能付诸行动的是国家的用具。
原文：口言善，身行恶，国妖也。
翻译：嘴巴上说好听的，自己行动丑恶的则是国家的妖孽。
原文：治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
翻译：治国的人敬重国家的至宝，爱惜国家的器物，使用国家的用具，铲除国家的妖孽。
【课文分析】
通过分类比较，我们可以看出荀子对“能言”又“能行”的人赞美（“敬”），而对“言善”却“行恶”人的憎恶（“除”）。
在表明对这两类人态度的同时荀子还辨证地分析了另两种人：“不能言”但“能行”的人；“能言”但“不能行”的人。这两种人虽然有一方面的“短处“，但也有一方面的“长处”，那么就要“用” 他们的“长处”。所以，对这两种人也要“爱”和“任”。荀子的这个观点，今天看来仍是可去取的。
【思考问题】
１．在言行关系方面，文章列举了哪几种不同的表现？
（
第一种：能言、能行；第二种：不能言、能行；第三种：能言、不能行；第四种：言善、行恶。
）
２．作者对言行关系方面的不同的表现，给予什么评价？
（
作者评价：第一种人是国宝；第二种人是国器；第三种人是国用；第四种人是国妖。
）
３．作者对上述四种人，应该如何处理？
（
对这四种情况，应该分别对待：敬、爱、任、除。
）
４．本文告诉我们什么道理？
（
用人要任人唯贤，对不同的人要取其长处，对“言善行恶”的人不能姑息，而要坚决清除、屏弃。
）
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