荷
吴长忠
世人皆爱荷，叹其美艳，赞其高洁。常常地，细细地品味荷花，我感觉荷花——也许只有荷花，达到了美而至圣的境界。
圣和美无疑是人类所追求的价值体系中的两个核心概念。在人类感知自身及外部世界的过程中，形成了人类的意识形态。在意识形态的主要形式中，每一种形式都对应着一个核心概念，或曰核心价值。正如哲学之对应真，道德伦理学之对应善，法律之对应安，体育之对应力，圣和美则分别是宗教与艺术的核心概念。这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的。其一例是高水平的体育竞赛不仅能引起人们对“更高、更快、更强”之趋于力的极限的赞叹，也能同时给人们以美的享受，即由核心价值“力”至核心价值“美”的渡溢。其另例如古希腊雕塑“断臂的维纳斯”，千百来，面对这尊美得令人炫目的人体，没有人想过触摸或占有，她在人们的心底激起的是神圣的感觉，因为她的美而使人找到了一种近乎神圣的自信，这是由核心价值“美”至核心价值“圣”的升华。
观诸四季花卉，或暗香清芳，明媚娇艳，或姹紫嫣红，百态千姿，实乃自然造化之精华。若自然界亦有核心价值体系，我相信“花”应居于体系之高端，正如“美”居于人类社会核心价值体系之顶层。
然因四时花卉生长特征自然品性之差异，给予欣赏主体的感觉也是不同的，更何况欣赏主体亦有千差万别，作为同一个体的欣赏者在不同时空环境下的感受也是不同的。
秋天品味菊花，我为其风节而感动，“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”，伟丈夫也。冬天品味梅花，我为其勇毅而击节。自知风寒侵凌，依然前行报春，真勇士也。春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹。看那姚黄魏紫在春阳下绽放，在春风中摇曳，似将日月精华集于一身，纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。
此花中三品，可赞可叹。然而细品其生命过程，止于在自然形态之美艳中展示其节其气，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不争不嚣，无艾无怨。在转瞬间开放，为夏晨染一片亮丽；又在转瞬间逝去，为午后添一层静穆。我曾多次守候荷塘，却从未见一片荷花落下，似乎她特意选择人们不经意时归去。那不知什么时候洒落在荷叶上的花瓣，却片片鲜嫩，似从清水中绽出的新的花朵。你再看那未曾落下的残荷，却依然在惠风中、在清水上、在绿叶间摇曳着，绽放着妩媚。此时，我为荷的美艳而炫目，为荷的神圣而感动。
人生之匆匆犹荷花之来去。作为生命个体的人生是否也能像荷花一样，在归来归去间这么幽寂这么静美呢？荷花以其整个生命过程的纯美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示着我们，引导着我们戮力前行。
（选自《散文选刊》2007
第4
期）
1
．结合语境，解释下面两句话中加点词语的含义。
⑴我感觉荷花——也许只有荷花，达到了美而至圣的境界。
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⑵春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹。
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2
．文章第2
段中举了“高水平体育竞赛”和“断臂的维纳斯”的例子，它们中能否删去一个？试简要分析。
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3
．在第5
自然段中，作者品味菊花的风节、梅花的勇毅、牡丹的气韵有何作用？
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4
．概括本文的主旨。
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[
参考答案]
1
．⑴境界：指荷花在盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不争不嚣，无艾无怨。或：指荷花在转瞬间开放，瞬间逝去，亮丽、静穆。或：指残荷鲜嫩、妩媚、神圣（出题点在第1
自然段，相关语段在第6
自然段。第6
自然段从三个不同角度写荷花美而至圣的境界：一是着眼一生，写一尘不染，无艾无怨；二是着眼瞬间，写瞬间亮丽、肃穆；三是着眼残荷，写美艳、炫目、神圣。第6
自然段中最关键的一句话“入此境者，唯有荷花”，这是解题的钥匙）
⑵气韵：指牡丹在春阳下绽放，在春风中摇曳，纵情恣肆展示着生命的高贵与艳丽。（语境是“姚黄魏紫”句，姚黄：千叶黄花牡丹，出于姚氏民家；魏紫：千叶肉红牡丹，出于五代魏仁溥家。后泛牡丹的名贵品种。范成大《再赋简养正》：“一春色摧残尽，再觅姚黄魏紫来。”
）
2
．不能。“高水平体育竞赛”和“断臂的维纳斯”两个例子是分别从“力与美”和“美与圣”两个角度阐释“诸核心价值，在其最高境界则是相通的”这个观点的。（两例是由该段主旨句“这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的”延伸而来，“高水平体育竞赛”和“断臂的维纳斯”象征着阳刚美和阴柔美两个侧面，删去任何一例，便是一种缺憾）
3
．正面衬托荷花的美而至圣的境界。（第5
段开头两句是关键：“此花中三品，可赞可叹……而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花）
4
．作者通过品读荷花的生命过程，写出了自己独特的人生感悟，读荷就是读人生，对荷花美而至圣的赞叹，就是对人生美而至圣境界的赞叹。（意思符合即可）
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