子张问：
“
士何如斯可谓之达
①
矣？
”
子曰：
“
何哉，尔所谓达者？
”
子张对曰：
“
在邦必闻
②
，在家必闻。
”
子曰：
“
是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人
③
。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。
”
(
《论语
·
颜渊》）
[
注
]
①
达：通达，显达。
②
闻：有名望。
③
下人：下，动词。对人谦恭有礼。
（
1
）子张与孔子对
“
达
”
的看法有何区别？（
2
分）
（
2
）请简要分析孔子在回答子张时所阐述的观点。（
4
分）
参考答案：
9
．（
6
分）
（
1
）子张注重表面名声，而孔子更注重品德和礼义。（
2
分。意思对即可）
（
2
）
[
示例
]
孔子从内在修养和对待他人等方面，提出了
“
士
”
只有做到品质正直、遵从礼义、善于体察人情、不慕虚名，才算的事是真正的通达。（
4
分）
[
参考译文
]
子张问：
“
士怎样才可以叫做通达？
”
孔子说：
“
你说的通达是什么意思？
”
子张答道：
“
在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。
”
孔子说：
“
这只是（虚假的）名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有（虚假）名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。
”
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