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《作为祥瑞的芝草(灵芝)》阅读答案

编辑: 路逍遥 关键词: 初中说明文阅读 来源: 逍遥右脑记忆


作为祥瑞的芝草(灵芝) 汉代的儒家吸收了方士的某些思想,并发展出天人感应的理论。这一理论认为,当君主贤明时,上天就会降生祥瑞;反之则会降生灾异。芝草在方术的概念中既 作为祥瑞的芝草(灵芝)

汉代的儒家吸收了方士的某些思想,并发展出“天人感应”的理论。这一理论认为,当君主贤明时,上天就会降生祥瑞;反之则会降生灾异。芝草在方术的概念中既然被认为是仙草,也就自然而然地成了祥瑞的重要代表。

寻找祥瑞是现实的政治需求,皇帝借以证明自己合法地位的芝草,必须是现实世界中可以找到的,而不能等同于方术家所谓“车马形,人形,六畜形”的虚构之物。因此,汉代的皇帝并不是依据方士的描述去寻找芝草,而是当某种看似神奇的生物出现之后,给它安上一个“芝草”的名字。于是,西汉元封三六月,甘泉宫内中发现了“九茎连叶”的芝草,这很可能是芝草第一次进入皇帝的视野。第一棵芝草获得朝廷的认证,表示朝廷有了识别芝草的标准,芝草这个概念开始具象化并清晰起来。从此之后,芝草就源源不断地被发现和进呈。就汉朝而言,宣帝元康四,“金芝九茎产于函德殿铜池中”;汉平帝时,“甘露降,神芝生”;明帝中元十七,“芝草生殿前”;章帝建初三,“零陵献芝草”;安帝元初七,豫章“郡界有芝草生”,但太守未进呈;桓帝建和元,“芝草生中黄藏府”;灵帝光和四,“郡国上芝英草”(
同上)


由于方士对芝草的描述迷离惝恍,所以对皇家而言,什么样的生物会被认为是芝草,是很值得玩味的。首先,必须罕见,否则就无所谓灵异了。其次,常规条件下难以栽培,因为芝草如果大量繁殖的话就失去了祥瑞的资格。第三,快速而突然地生长成形,因为我们也很难想象天下会有需要生长多才会成形的祥瑞。最符合上述三个条件的,恐怕是靠风力传播孢子繁殖的某些真菌。与先秦芝兰合称的提法不同,汉朝出现了芝菌并列的另一种称谓,如《汉书·艺文志》中提到托名黄帝而作的、名为《黄帝杂子芝菌》的一部著作。
那么,能不能说被认作祥瑞的芝草就是今天通称的灵芝呢?
仍然不能。拿汉宣帝元康四发现的灵芝来说,它生于“函德殿铜池中”,铜池底部可能积水聚土,滋生植物和真菌,但灵芝是一种特殊的真菌,生于树木或者朽木上,不会在土壤中滋生。东汉学者王充指出:“芝生于土,土气和,故芝生土。”(
《论衡》)
可见汉代作为祥瑞的芝草,可能有不少是土中所生,并不是专指今人所通称的灵芝。
我们甚至很难从古代药物学著作中寻找“灵芝”二字的踪迹。《神农本草经》不言灵芝,而说有赤黑青白黄紫六芝,陶弘景认为六芝是仙家之物,现实中的灵芝(
紫芝)
功效并不显著。明代的《本草纲目》被公认为药物学的权威著作,其作者李时珍并没有把灵芝当作一味药物收入书中,也没有收录包含灵芝的药方,却明确地指出灵芝就是石耳的别称(
参《本草纲目》“石耳日用”条)
。这就是说,我们今天所见的灵芝,在明代还没有与“灵芝”这个名字产生对应关系。
被誉为仙药的灵芝仙草,在现实中竟然极少入药,这是为什么呢?李时珍指出:
段成式《酉阳杂俎》云:屋柱无故生芝者,白主丧,赤主血,黑主贼,黄主喜,形如人面者亡财,如牛马者远役,如龟蛇者蚕耗。时珍尝疑芝乃腐朽馀气所生,正如人生瘤赘。而古今皆以为瑞草,又云服食可仙,诚为迂谬。近读成式之言,始知先得我所欲言,其揆一也。
陶弘景认为灵芝只能治疗痔疮,李时珍也不相信灵芝的药效,认为它们是“腐朽馀气所生”《草本》方面的权威尚且如此,我想可以直截了当地说:灵芝强身祛病的神奇效果是没有古文献根据的。
6
、下列说明中,不涉及芝草内涵的一项是:
A
、芝草在古代被称为神草,是一种和祥瑞、政治密切相关的植物。
B
、有人认为,芝草就是一种芝菌,可能类似于今天说的真菌。靠风力传播。
C
、明代著名医学家李时珍认为,芝草可能就是腐朽余气之所生,就是石耳。
D
、自从芝草第一次进入汉皇帝的视野后,“九茎连叶”就成了识别芝草的标准,其后,汉王朝的各地也陆续有些发现。
【答案】A.
7
、对文章内容理解准确的一项是(

A
、汉家各地争先恐后进贡芝草,实际上是一种“天人感应”理论的折射,“天人感应”是汉代儒家首创的一种理论。
B
、封建皇帝为了自己政治的需要,非常相信“天人感应”理论,并由此而强调,必须找到芝草,才能证明其皇帝位置的合法性。
C
、汉代皇帝并没有完全按照方士的描述去界定芝草,他们对芝草的界定有着自己的考虑,但实际上与今天我们所说的芝草(灵芝)仍有很大的差别。
D
、古人对芝草的认识是多样性的,虽然看法不一,但至少说明,芝草(灵芝)作为一种灵丹妙药很早已经进入到了人们的视野。
【答案】C
。A
、“天人感应”理论不是汉代儒家首创。B
、“芝草”作为皇帝合法性的依据,只是其一而不是唯一。D
、芝草(灵芝)作为一种灵丹妙药是没有古文献依据的。
8
、对文章分析评价不正确的一项是(

A
、本文探究了芝草在古代人们的认识,同时也指出,今人把芝草当做医治百病的灵丹妙药是有误解的。
B
、古代方士眼中的芝草是一种神物,皇帝眼中的芝草是祥瑞的象征,医学者眼中的芝草则是药效宽泛的仙药。
C
、方士、儒家、皇帝等人把芝草神秘化、政治化,都有着明显的利己色彩。
D
、作者为了说明古人对芝草的认识,引经据典,有理有据,使文章很有说服力。
【答案】B
。医学者眼中只是一般疗效,甚至认为就无效。

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