天之利下民，其仁至①矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒②亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨谤③，蓰④倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤⑤。殊不知尧慈被⑥天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭⑦，?⑧其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！（节选自唐·皮日休《皮子文薮》）
【注释】
①至：极，最。②祁寒：大寒。③怨訾（
z
ǐ）恨谤：怨恨诽谤。訾：诋毁。谤：诽谤，说坏话。④蓰（
x
ǐ）：五倍。⑤尧有不慈之毁，舜有不孝之谤：尧把天下传给舜，不传给他的儿子，所以有人说他不慈爱；舜的父亲偏爱小儿子，几次想杀死舜，父子关系很坏。舜即位后并不记仇，还是落下不孝的罪名。⑥被：覆盖。⑦吭（
háng
）：喉咙。⑧?（
zuó
）：揪住，扭住。
【译文】
上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样美味的东西百姓不知道的，没有一样便于使用的东西百姓不利用的，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了酷热、阴雨的季节百姓也抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的毁谤加在尧身上，有“不孝”的毁谤加在舜身上。这些人根本不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心延及万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去毁谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有不做尧、舜那样政事的，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。
【阅读训练】
1.
解释下列加点的词。
（
1
）其仁至矣
（
2
）便于用而民不由者
（
3
）尧、舜，大圣也，民且谤之
（
4
）后之王天下
2.
下列与“辱而逐之，折而族之”一句中的“族”用法相同的一项是（
）
A.
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
B.
今媪尊长安君之位
C.
君为我呼人，吾得兄事之
D.
籍吏民，封府库
3.
“舜孝及万世，乃不在于父”翻译正确的一项是（
）
A.
舜的孝敬延及万代人，人们的孝心不在于对待自己的父亲。
B.
舜的孝道润泽万代人，却不孝敬自己的父亲。
C.
对舜的孝敬延及万代人，而不在于仅仅对待自己的父亲。
D.
对舜的孝敬延及万代人，（人们）不孝敬自己的父亲（而孝敬舜）。
4.
这篇文章的中心意思是什么？
5.
这篇文章运用得论证方法有哪些？请举出两种。
【参考答案】
1.
（
1
）极，极点
（
2
）用
（
3
）尚且
（
4
）称王
2
．
D 3
．
C
4.
帝王必须施仁爱民
5.
例证法
正反对比论证
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