一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
A．结实／结合 驾驭／与会 菱角／棱角
B．信笺／栈道 针砭／贬谪 拾级／涉及
C．脸颊／要挟 精湛／斟酒 巷道／小巷
D．暗礁／樵夫 脉脉／山脉 缔造／真谛
2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
一场巨大的社会革命，其实并非是革命者的主观“激进”造成的。几乎每个时代、每个社会都会有各种各样的“激进”思想，但在承平年代开明社会，形形色色的激进思想对民众的影响很小，更掀不起能动荡社会的大风大浪，只能是茕茕孑立的少数人的信念。然而，一旦社会腐朽不堪，而统治者又拒绝改革以疏不满，民众忍无可忍，则蛰伏已久的激进思想便如狂飙突起，成为席卷一切的巨浪大潮。
A．形形色色 B．茕茕孑立 C．忍无可忍 D．蛰伏
3．下列句子中，没有语病的一项是
A．2014年，中国城镇人口首次超过农村，标志着中国数千年来以农村人口为主的城乡人口结构发生了历史性的逆转，也意味着人们生活质量、消费水平以及价值观念都有了较大的提高。
B．业内人士指出，尽管今年2月份楼市微露回暖迹象，但全国房地产市场整体来说依然处于冬季，在国家调控政策的持续作用下，仍会继续下降。
C．据国外媒体报道，最近人类的宇航员和机器人宇航员首次在太空实现了历史性的第一次握手，这是一个标志性的事件。
D. 很多人就餐时选择洋快餐，是因为洋快餐具有相对严格的质量监控体系和多年积淀的品牌信誉，但是今年中央电视台“3?15”晚会，却对麦当劳的食品质量问题进行了曝光，可见，洋快餐并不一定安全。
4．将下列带序号的句子组合成语义连贯的语段，排序最恰当的一项是
西方文化中有一种非常强烈的“你我”之见，一种拒绝“非我族类”的价值传统。 ， 。 ，那么我们就要相信：西方文明还没有做好接纳一个多元文化世界的心理准备。
① 如果我们相信“文明冲突论”不是个别西方学者的呓语，而是西方深刻文明观的折射
② 从历史纪录来看，西方文明既不擅长与其他文明融合，也不擅长和其他文明和平相处
③ 直到今天，西方也还在想如何把别人改造得跟自己一样，而不是接受一个平等的、多元文明的世界
A．①③② B．③①② C．②①③ D．②③①
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5～9小题。
徐渭，字文长，山阴人。十余岁仿扬雄《解嘲》作《释毁》，长，师同里季本。为诸生，有盛名。总督胡宗宪招致幕府，与歙余寅、鄞沈明臣同管书记。宗宪得白鹿，将献诸朝，令渭草表，并他客草寄所善学士，择其尤上之。学士以渭表进，世宗大悦，益宠异宗宪，宗宪以是益重渭。宗宪尝宴将吏于烂柯山，酒酣乐作，明臣作《铙歌》十章，中有云“狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声”。宗宪起，捋其须曰：“何物沈生，雄快乃尔！”即命刻于石，宠礼与渭埒①。督府势严重，将吏莫敢仰视。渭角巾布衣，长揖纵谈。幕中有急需，夜深开戟门以待。渭或醉不至，宗宪顾善之。
渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。藉宗宪势，颇横。及宗宪下狱渭惧祸遂发狂引巨锥?②耳深数寸又以椎碎肾囊皆不死已又击杀继妻论死系狱里人张元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、辽，纵观诸边厄塞，善李成梁诸子。入京师，主元忭。元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。
渭天才超轶，诗文绝出伦辈。善草书，工写花草竹石。尝自言：“吾书第一，诗次之，文次之，画又次之。”当嘉靖时，王、李倡七子社，谢榛以布衣被摈。渭愤其以轩冕压韦布，誓不入二人党。后二十年，公安袁宏道游越中，得渭残帙以示祭酒陶望龄，相与激赏，刻其集行世。
（选自《二十五史精华.明史精华.文苑》）
注：①埒，音liè，等同，相等。②?，音zì，刺，插。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）
A．将献诸朝，令渭草表 草稿
B．藉宗宪势，颇横 凭借，借助
C．善李成梁诸子 与……交好
D．工写花草竹石 长于，善于
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （3分）
A．①宗宪顾善之 ②久之怒而去
B．①宗宪以是益重渭 ②夜深开戟门以待。
C．①即命刻于石 ②宗宪尝宴将吏于烂柯山
D．①渭愤其以轩冕压韦布 ②宗宪起，捋其须曰
7．下列各句组，都能表现徐渭“才华出众”的一组是 （3分）
①仿扬雄《解嘲》作《释毁》 ②学士以渭表进，世宗大悦
③作《铙歌》十章 ④善草书，工写花草竹石
⑤将吏莫敢仰视 ⑥相与激赏，刻其集行世
A．③④⑤ B．①②⑥ C．①③⑥ D．②④⑤
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分）
A．徐渭曾拜同乡季本为老师，后成为生员，颇有名气，总督胡宗宪将他招到幕府，与其他几个人一起做管理文书之类的事。
B．胡宗宪位高权重，将吏们都很惧怕他，徐渭却头戴方巾，身穿布衣，与胡宗宪行礼、交谈，一点也不受拘束。
C．胡宗宪采纳徐渭的计谋，擒获徐海，诱捕王直，结果中了徐、王预先设计的圈套。徐渭凭藉胡宗宪的权势，态度很蛮横，导致胡宗宪被关进监狱。
D．在嘉靖时，王、李二人倡导成立七子社，谢榛因是平民而遭排斥，徐渭对他们以官位压制寒士的行为感到气愤，发誓不加入二人的团体。
９．断句和翻译。（10分）
（1）用“/”给下面的文段断句。（3分）
及宗宪下狱渭惧祸遂发狂引巨锥?耳深数寸又以椎碎肾囊皆不死已又击杀继妻论死系狱里人张元忭力救得免
（2）翻译下面的句子。（7分）
①渭或醉不至，宗宪顾善之。
②后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。
10．阅读下面的宋词，然后回答问题。（7分）
水调歌头
林正大
仕宦至卿相，富贵好归乡。高车驷马，都人夹道共瞻望。意气当年尤盛，荣比昔人衣锦，昼锦以名堂①。海内知名士，久矣望馀光。
大丈夫，荣与贵，视寻常。丰功令德，要将尧舜致君王。事业光施社稷，勋烈遍铭彝鼎，此志孰能量。妙语勒金石，千古一欧阳。
注：①昼锦堂是宋代三朝宰相韩琦回乡任相州知州时，在州署后院修建的一座堂舍。欧阳修为其而写《昼锦堂记》。
（1）请说说词中的“大丈夫”是一个什么样的形象。（3分）
（2）上下两阙运用了多种表达技巧，请选择其中的两种，结合词中语句具体说明。（4分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分。答对一空给1分。）（6分）
（1） ， 。溯游从之，宛在水中坻。（《蒹葭?诗经》）
（2）有鸟焉，其名为鹏，背若太山， ， 。（庄子《逍遥游》）
（3）庭下如积水空明， ， 。（苏轼《记承天寺夜游》）
（4） ， 。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12～15小题。
“体贴”
——中国传统文化的真正特质
张再林
孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。”故 “恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。
我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。
医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。
耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。
因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。
（选自《民办教育研究》2010年第6期，有删节）
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分。多选不给分）
12．下列说法，不符合文意的两项是 （5分）
A．“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交流与沟通。
B．因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
C．“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。
D．中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。
E．推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，意味着离开了“体贴”二字，“人我不二”“天人合一”等概念将失去其解释的生命学依据，必然陷入“唯心主义”泥潭。
13．下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项的是 （3分）
A．借助血压计、X光机等仪表仪器，对病人进行诊断。
B．中医的“望、闻、问、切”。
C．《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。
D．用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。
14．请概述本文所阐述的中西方在对待人与自然关系问题上的不同见解。（4分）
15．为什么说中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”？（4分）
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B黑色铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16～18小题。
妈妈，我爱您
（韩）金河仁
但是，第二天早上，妈妈就进入了昏睡状态。我接到护士的电话，吓了一跳。这件事让我越想越伤心，越想越内疚。也就是说，昨天晚上，我和朋友们混在一起碰着啤酒杯的时候，妈妈却是最后一次拥有着正常的精神和身体！
啊！那么说来，昨晚妈妈那样呆呆地坐着，不就是在等着我的吗？难道妈妈不是觉察到了自己大限将至，盼望我能出现，把她所有的恐惧和孤独、伤心和痛苦倾诉出来，或者不知不觉地透露出来吗？！
但是，我却在看到妈妈那样坐着以后，悄悄地关上了门！世上哪有我这样的不孝子孙啊！在妈妈感到绝对的恐惧和孤独的时候，能给她做伴的人，在那一瞬间只有我一个，但是我却……如果妈妈真的是在等我，该是觉得始终没有出现的我多么可恶啊！那天晚上，我轻轻掩门而去，对我来说，成了遗恨终身的痛苦。
我用双手不停地抚摸着妈妈的胸口，哭着对妈妈说：“对不起，妈妈……妈妈，真是对不起……我，是我不好，我应该好好守着妈妈的……我没能那样，到现在为止，我还一次都没有……说过感谢您生我养我呢……对不起，妈妈，我真是个坏蛋！……”
妈妈一直都是奄奄一息着的，但奇怪的是，当我们兄弟们全都聚到一起把手放到妈妈的身上时，她那粗糙的呼吸声却渐渐平静了下来。转到重症监护室四天之后，妈妈才慢慢地恢复了意识。因为气管插管还深深地留在喉咙里，所以妈妈完全不能说话，也几乎没有动作，但是在妈妈湿润的眼睛中，看得出她已经有了一点意识。
妈妈去世前一个星期左右的时候，她不停地向我眨着眼睛，反反复复地把右手吃力地抬起来又放下去。直觉告诉我，妈妈想说些什么。在下一次探病的时候，我和二哥一起，准备好了笔记本和签字笔，妈妈非常吃力地写了些什么。她写的是草体字，而且字迹都重叠在一起，几乎无法辨认，但是我还是读出了其中的几个字来。
我本能地猜到了妈妈内心的想法。很难辨认的字迹，并不是说“想给”什么，而是“想死”。
为了确认妈妈的心思，我咬着牙向妈妈问：
“现在妈妈写的……是想了结的意思吗？……”
妈妈用湿润的眼睛望着我，弱弱地眨了两三下眼睛。接着，妈妈那一直垂着的右手，食指慢慢地指向了天空。天空……是在跟二哥和我说，她想去天国……二哥和我的眼睛，刹那间被涌出来的眼泪湿润，泣不成声。
“哎哟，妈妈，您去哪儿啊去……再多坚持一会儿，身体就会重新好起来的！妈妈，绝对不能放弃啊，现在已经开始好转啦！医生说氧气指数再升高一点点，就可以把插在妈妈嘴里的管子拿出来，还可以重新回到普通病房呢。所以，妈妈绝对不能那么想！妈妈，您再那样想，我们就再也不来这里看您啦！”
二哥忍着泪水，望着妈妈那么说。妈妈看到了二哥湿润的眼睛，听到二哥说坚持住加把劲儿，虚弱无力地点了点头。
可是，从那个时候再过了一个星期，8月6日凌晨2点左右，妈妈在四哥和我的守护下去世了。就像一阵风轻轻吹过，又轻轻消失似的，母亲平静而又舒服地向天国飞去了。
2007年8月8日，天下着雨，妈妈被葬在了沙伐先山，爸爸的旁边。
谢谢您生下我们。
感谢您养育我们。
全身心地尊敬您，爱您。
——您的孩子们
这是妈妈墓碑上刻着的句子。
(节选自金河仁《再见妈妈》，群言出版社2010年1月版)
16．本文语言平实，描写细腻感人。请举出两个描写动作的细节，简要分析其中蕴含着哪些情感。（4分）
17．文章以妈妈墓碑上刻着的句子作为结尾，说说作者这样安排的好处是什么。（5分）
18．文章的内容包括主题、情感、形象等方面。这篇文章的内容看似单纯，实则丰富。请选择内容的一个方面，结合文本，具体说说其丰富性表现在哪里。（6分）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19～21题。
这个时代为何缺少思想家？
记者：由英国《外交政策》杂志评选的2010年度 “全球百大思想家”名单于近日出炉。但是占据榜单前列的，并不是以思想闻名的学者，而是以比尔?盖茨、巴菲特、奥巴马为代表的 “行动派”名人。即便因学术思考而上榜的学者，似乎也难以留下深刻的印象，属于这个时代的思想家究竟到哪里去了？
俞吾金 （复旦大学现代哲学研究所所长、教授） 思想家之思想，应该具有对传统观念拥有不同寻常的、深厚的批判能力，苏格拉底、康德、马克思、尼采、维特根斯坦就是这样的人物。另外，在提倡新观念方面拥有巨大的、令人叹为观止的原创能力，如老子、庄子、朱熹、柏拉图、亚里士多德、黑格尔、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦、胡塞尔、海德格尔这样的人物。
就批判能力来说，康德的 “三大批判”（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》）就是明证。深受康德影响的马克思的大部分著作的标题或副标题，都有 “批判”这个词。比如，马克思倾注毕生心血写成的 《资本论》的副标题就是 “政治经济学批判”。我们还可以追问：为什么现代俄罗斯文学会出现大家辈出的繁荣局面？其中一个重要的推动力来自俄罗斯的四大批判家——别林斯基、赫尔岑、车尔尼雪夫斯基和杜勃留波夫斯基。由于他们的批评，才会孕育出像托尔斯泰、陀斯妥也夫斯基、莱蒙托夫这样的文学巨匠。
一般说来，真正的思想家都拥有高度自觉的批判意识，决不会成为对前人观念亦步亦趋的“应声虫”。德国哲学家马尔库塞在1964年出版了一本广有影响的著作《单向度的人》，批评发达工业社会的人在思想上只剩下了与实际生活相认同的向度，即把存在着的一切都理解为合理的，而失去了第二个更重要的向度——批判的向度，即对实际生活进行质疑、提问和批评的能力。看看今天这个商业社会，广告铺天盖地。在这种环境的浸润下，人们很容易丧失独立思考和怀疑的能力。也许，这就是工业文明的代价吧。
所谓原创能力，乃是在批判旧观念的基础上，构建新观念和新观念体系的能力。老子写下的《道德经》不过5000字，但其思想上的原创性却为全球的学者所公认。据我所知，光在德国，《道德经》已有70多个德译本。又如，古希腊哲学家柏拉图，尤其是他的理念论，对西方思想发展史的影响，无人能出其右，甚至有人认为，西方思想史不过是“柏拉图思想的注脚”。这些例子表明，思想家同时也是思想上的伟大的建设者。
记者：无论从国内还是国际的形势来看，现在都是一个大变革的年代，是一个出思想家也呼唤思想家的年代，但为什么又是一个缺少思想家的时代？
俞吾金：当今确实应该是一个出大思想家的时代。随着科学技术，尤其是航空、电脑和通讯技术的迅猛发展，地球已经变为村落。无论是当代人所了解、所经历的东西，还是他们所思考探索的问题，都比以前的任何世代都要多得多，也要深刻得多。无疑，丰富多彩、瞬息万变的当代生活为伟大思想家的诞生提供了合适的土壤。但在我看来，思想家的诞生仍然需要一些重要的助力。
我觉得学术探讨需要自由探索。德国诗人海涅曾经说过，从1780-1820年这40年间，德国出现了以康德、歌德、费希特、谢林、黑格尔等人为代表的一大批思想家。为什么德国的天空突然间群星灿烂？在海涅看来，正是学术探讨上的自由空气使然。思想上的重大突破，不仅在时间上要付出重要的代价，而且也需要对探索中可能出现的错误采取宽容的心态。马克思之所以把 “怀疑一切”作为自己的座右铭，因为他意识到，惟有在大胆的探索和深入的讨论中，新思想、新真理才可能应运而生。
另外，还要学会与寂寞结伴。思想家们巨大的原创性从来都是与寂寞结伴而行的。只有在寂寞中，才有可能透彻地、系统地思考，并构建起背后的思想体系。释迦牟尼在创立佛教时，在菩提树下深思了6年；康德在撰写《纯粹理性批判》前，沉默了12年；歌德创作《浮士德》，前后花了60年时间；而马克思撰写《资本论》则参考了1500种著作，前后花了40年时间，而最终完成的也只有第一卷。所有这一切都表明，真正的思想和思想家都不可能在急功近利的浮躁情绪中产生。
（节选自2014年3月1日《解放日报》）
19．如何理解文中划线句“思想家同时也是思想上的伟大的建设者”？请结合文中内容回答。（4分）
20．这篇访谈在思想界产生了不小的影响，受到好评。请分析访谈成功的原因。（5分）
21．结合文本，说说当代中国要产生伟大思想家需要哪些条件。（6分）
五、本大题2小题，每小题6分，共12分。
22．（6分）
（1）（1）“鸡不吃了。”这个句子有歧义。请你通过“增减”词语或调换语序的方式，消除这个句子的歧义。（3分）
a.第一个句意明确的句子：
b.第二个句意明确的句子：
（2）作家王蒙运用李商隐《锦瑟》的词语，重新创作了一首诗，其中颔联的出句是“庄生追忆春心泪”，对句由“晓、迷托、望帝、烟、梦”组成，请运用这5个词语组成这一对句。
出句：庄生追忆春心泪
对句：
23．结合下列表格以及附注的内容，对广东省的PM2.5的基本情况作一个综述。限70字以内。（6分）
广东省部分城市PM2.5浓度监测记录
广东省环境监测中心2014年3月28日11时发布 单位：微克/立方米
监测点
最近24小时均值
监测点
最近24小时均值
广州市竹洞
84
肇庆市城中子站
69
深圳市荔园
35
惠州市下埔子站
41
江门市超级站
54
顺德区金桔咀
52
从化市天湖
32
东莞市元岭
50
珠海市唐家
47
佛山市惠景城
54
附注：PM2.5是指大气中直径小于或等于2.5微米的颗粒物，也称为可入肺颗粒物,它对空气质量和能见度等有重要的影响。广东省环境监测中心将浓度为0-35微克/立方米提示为绿色，36-75提示为黄色，76-115提示为橙色，116以上为红色。
综述：
六、本大题1小题，60分。
24．从以下两题中任选一题作文。
（1）阅读下面的文字，按要求作文。
《圣经》不仅是一部伟大的宗教经典，也是一部伟大的充满智慧的文化经典，其中有许多名言可以作为我们人生的座右铭。比如，耶稣对他的门徒说： “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（《圣经：新约马太福音》7章13-14节，《圣经：新约》第8页）。
要求全面理解，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离的含意作文；不少于800字。
（2）“但是”是现代汉语中的一个转折连词。人生、社会、自然当中也有许多的“但是”。请联系生活体验与认识，以“但是”为话题写一篇文章，文体自选，题目自拟，不少于800字(含标点符号)。
2014年深圳市高三年级第二次调研考试语文试题
参考答案及评分标准
题号
考点
答案
分值
说 明
1
语音辨析
C
3
A . jiē/jié，yù/ yù，líng/léng；B. jiān/zhàn，biān/biǎn， shè/shè；C.jiá/xié，zhàn/zhēn，hàng/xiàng；D. jiāo/qiáo，mò/maì，dì/dì
2
词语运用
B
3
茕茕孑立：孤孤单单，无依无靠的一个人。不能修饰少数人。A.形容事物种类繁多,各式各样。(多含贬义) C.再也忍受不下去了。D.蛰伏：潜伏；隐蔽。
3
语病辨析
D
3
A. “价值观念”和“提高”不搭配，“生活质量”和“消费水平” 概念交叉不能并列。B．成分残缺，在“仍会继续下降”前添加“房价”。C.“首次”与“第一次”重复。
4
衔接连贯
D
3
段首是整段话论证的中心，②③分别从历史和现状来说明中心论点句，根据关联词“如果”“那么”，①句排在最后。
5
文言实词
A
3
“草”此处应为动词，可译为“起草，草拟”。
6
文言虚词
C
3
两个“于”均为介词，引出动作的处所，可译为“在”。 A. ①为第三人称代词，他，文中指徐渭；②助词，放在时间词后，起调节音节的作用，无实义。B.①介词，因为；②连词，表目的，来。D.①代词，他们；②代词，可译为“他的”或“自己的”。
7
分析筛选
B
3
③“作《铙歌》十章”是写沈明臣才华出众，与徐渭无关；⑤“将吏莫敢仰视”是侧面描写胡宗宪位高权重，让将吏们敬畏，与徐渭无关。排除③⑤可知答案。
8
分析概括
C
3
有两处错误。其一，“结果中了对手预先设计的圈套”有误，应为“徐渭都参与了谋划”。其二，“ 导致胡宗宪被关进监狱”有误，强加因果，两件事没有必然联系。
12
分析概括
B
E
5
B强加因果，前后不构成因果关系；将原文的主语“医生”偷换成“我国的中医疗法”。E项，原文“有流于‘唯心主义’的嫌疑”是或然、可能判断，“必然陷入‘唯心主义’泥潭”是必然、肯定判断。
13
分析筛选
A
3
A项“借助血压计、X光机等仪表仪器，对病人进行诊断”借助的是外物而非“身体语言”，不符合文中“体贴”的意思。
9. 断句和翻译。（10分）
（1）（3分）
及宗宪下狱/渭惧祸/遂发狂/引巨锥?耳/深数寸/又以椎碎肾囊/皆不死/已/又击杀继妻/论死系狱/里人张元忭力救得免。
及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂，引巨锥?耳，深数寸，又以椎碎肾囊，皆不死。已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。
评分标准：错满3处，扣一分。错1-2处，不扣分。
（2）（7分）
①（3分）徐渭有时喝醉不来，胡宗宪却善待他。
（评分细则：“或”，常见多义词，此处译为“有时”；“顾”，常见多义词，此处译为“却，反而”；“善”，形容词用作动词，善待，对……友善。三个点各1分。）
②（4分）后来张元忭去世，（他）穿着白衣前去悼念，扶着棺材恸哭，没有告诉姓名就离去了。
（评分细则：“卒”，常见多义词，去世；“白衣往吊”省略主语，翻译时补上“他”；“白衣”，名词用作动词，穿着白衣。去：离开。四个点各1分。）
10. （7分）
（1）（3分）
作者笔下的“大丈夫”是一个看淡荣华富贵（“荣与贵，视寻常”），致力于辅佐君王（“丰功令德，要将尧舜致君王”），心系国家和百姓（“事业光施社稷”），志存高远（“勋烈遍铭彝鼎，此志孰能量”）的贤臣形象。
（2）（4分）
①用典。如“要将尧舜致君王”，“荣比昔人衣锦”。前者用了“尧舜”的典故，表达大丈夫要辅助君王，使君王与尧舜比肩的理想。后者用“衣锦还乡”的典故，形容人功成名就後荣归故乡。
②类比。“荣比昔人衣锦”用当今“仕宦至卿相”功成名就，高车驷马，与“衣锦还乡”的古人进行类比。
③借代。彝鼎，指古代祭祀用的鼎、尊等礼器，文中指史册。
④衬托。以卿相追求归乡之荣耀的行为反衬大丈夫志存高远，辅佐君王，造福百姓，功载史册的追求。
⑤对偶。事业光施社稷，勋烈遍铭彝鼎。
评分标准：答出是何种表达技巧每点1分，共2分；有具体、恰当的说明，每点1分，共2分。
11. （6分）
（1）溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。（《蒹葭?诗经》）
（2）翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里， （庄子《逍遥游》）
（3）水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）
（4）万里悲秋常作客，百年多病独登台。 （杜甫《登高》）
14. （4分）
中方：“体贴”自然，视其为与自己一样的人称性的生命主体。用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之、互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。
西方：视其为异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之、剖析之，用工业的机器征服之、利用之。
评分标准：中方观点2分，其中“‘体贴’自然，视其为与自己一样的人称性的生命主体”1分，“用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之、互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣”1分。
西方观点2分，其中“视其为异己于人的‘自在之物’”1分，“用科学的逻辑分析之、剖析之，用工业的机器征服之、利用之”1分。学生用自己的语言概括，意思相近，也可得满分。
15. （4分）
（1）因为中国文化的特质更多强调的不是认知，而是身体践履，是一种生命体验。
（2）中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。
（3）中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。
（4）一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。
评分标准：四个要点，答对一点得2分，答对二点得4分。
16．（4分）
例1：“她不停地向我眨着眼睛，反反复复地把右手吃力地抬起来又放下去。”
“妈妈”反复地“眨眼睛”“抬手”向子女暗示：她想说话，有话要告诉子女。她不想再坚持了，她想去天国。这个动作细节，反映了妈妈对自己病情的悲观和不想继续拖累子女的无私母爱。
例2：“为了确认妈妈的心思，我咬着牙向妈妈问”
“咬着牙” 反映了“我”猜测到妈妈“想死”以后，心中不愿意相信，嘴上不愿意说出，但又为了要向妈妈确认，不得不说出时的心理，表现了说话时鼓起勇气，体现了对妈妈的不舍和深深的爱。
17．（5分）
①文章是按照“妈妈”病重到病逝的写作顺序进行的，以墓志铭作为结尾水到渠成，简洁自然。
②墓志铭的内容正是对整篇文章主题的提炼和情感的升华。
③以墓志铭作结，充分表达了儿女对母亲的爱，感情真挚深沉，意味深远。
18．（6分）
主题：这篇文章的主题丰富，抒发至真亲情是主旋律。通过子女对自己未能在妈妈最后清醒时刻陪伴妈妈据进行深深的自责，期盼妈妈鼓起勇气，坚持治疗，妈妈去世后子女们写下了情真意切的墓志铭，体现了对妈妈深深的爱。妈妈在最后时刻不想继续拖累子女，最后又听从子女的劝说，体现了无私又善解人意的母爱。
情感：这篇文章的情感丰富，有子女对妈妈极度的留恋不舍，对自己未能在妈妈最后清醒时刻陪伴妈妈的不停的自责，体现了对妈妈深深的爱。有妈妈对死亡的恐惧和孤独、伤心和痛苦，但又不想继续拖累子女、希望早到天国的无私母爱。
形象：人物形象刻画生动。“我”的敏感与自责；二哥的真诚直率，“我们兄弟们全都聚到一起把手放到妈妈的身上”，兄弟们齐心抚慰妈妈，并在妈妈去世后子女们写下了情真意切的墓志铭，这是一群守孝敬长，懂得感恩的子女形象。妈妈在最后时刻不想继续拖累子女，最后又听从子女的劝说，体现了无私又善解人意的母亲形象。
19．（4分)
（1）思想家对传统观念拥有高度自觉的批判意识。
（2）他们能够在批判旧观念的基础上，构建新观念和新观念体系的能力。
20. (5分)
（1）文章的现实性很强，集中围绕 “这个时代为何缺少思想家”的问题（专题性强），有一定的启发性和深度。
（2）采访者列举的人物具有典型性，所提的问题紧扣热点，反映了当代中国对大思想家的期盼。
（3）采访者设疑引导，由浅入深，步步追问，层层深入。
（4）受访者问题的回答针对性强。简明扼要，条理清晰，分析具体而有深度。
（5）受访者为复旦大学现代哲学研究所所长、教授，回答旁征博引，观点具有权威性。
21．（6分）
（1）当前科学技术，尤其是航空、电脑和通讯技术的迅猛发展，地球已经变为村落。人们交流更加方便，为思想交流提供了更加广阔的平台。
（2）当前我们瞬息万变的生活环境，我们经历的东西更多，这也为我们提供了更多的思考余地
（3）我们有前辈们思考的丰富成果，为我们的思考打下了良好的开始和基础。
22.
（1）①某人（或他、它等）不吃鸡了。②鸡不吃东西了。
（2）对句：望帝迷托晓梦烟
望帝迷托晓烟梦（亦可）
23. 综述：
（1） 广东省部分城市的空气质量不佳，已处于黄色。
（2） 各城市的空气质量差别较大。
（3） 广东提高城市空气质量，任务艰巨。
附：文言文翻译
徐渭，字文长，是山阴县人。十多岁时即模仿扬雄的《解嘲》，作《释毁》一文，长大以后，拜同乡季本为师。在做秀才时，即很有名气。总督胡宗宪聘请他为幕僚，他和歙县人余寅，鄞县人沈明臣共同掌管文书。胡宗宪得到一头白鹿，将要献给朝廷，让徐渭起草进献表文，胡宗宪将他作的表文和其他幕僚所作的表文一起寄给和胡宗宪关系很好的一位学士，请他选择其中最好的一篇进呈。这位学士选中了徐渭的表文进上，明世宗看了以后很满意，于是更加宠信胡宗宪，胡宗宪因此也更加敬重徐渭。胡宗宪曾在烂柯山宴请部下的将领，酒席进入高潮，乐队奏起乐曲，沈明臣当场作了《铙歌》十首，其中有两句说：“狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声。”胡宗宪听罢，站起来走到沈明臣身前，捋着自己的胡子说：“哪一个人是沈生，这样豪爽痛快！”立即命令将其刻在石牌上，给予的宠幸礼遇与徐渭相同。总督府位高势重，将吏们都不敢仰视。徐渭却头戴方巾，身穿布衣，向总督长揖并高声畅谈。幕府有急需徐渭的事，深夜官署开门等候他。徐渭有时喝醉不来，胡宗宪却善待他。余寅、沈明臣亦很孤傲，以耿直而受到礼遇。
徐渭通晓军事，喜好奇计，胡宗宪擒获徐海，诱捕王直，徐渭都参与了谋划。凭藉胡宗宪的权势，徐渭很蛮横。到胡宗宪被关进监狱，徐渭害怕灾祸，于是发疯，拿大锥子刺耳朵，深几寸，又用短木棍打碎肾囊，都没有死。不久，又打死继妻，被判死罪入狱，里人张元忭极力相救得以赦免。于是出游金陵，抵达宣府、辽东，纵观各边关要塞，与李成梁的几个儿子相处很好。到京师，寄住在张元忭家。张元忭用礼法引导他，徐渭不能听从，时间久了发怒离去。后来张元忭去世，他穿着白衣前去悼念，扶着棺材恸哭，没有告诉姓名就离去了。
徐渭天生才智过人，诗文超过同辈。擅长草书，善于画花草竹石。他曾经自己说：“我的书法第一，诗其次，文章又其次，绘画再其次。”在嘉靖时，王世贞、李攀龙倡导成立七子社，谢榛因是平民而遭排斥。徐渭愤慨他们愤其以官位压制寒士，发誓不加入二人的团体。二十年后，公安袁宏道游览越中，得到徐渭残帙并给祭酒陶望龄看，两人都很赞赏，将他的文集刻印并流传于世。
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