（本试卷共七道大题，考试时间150分钟，满分150分） 命题人： 新田一中 叶春霞一、基础知识(分，每小题3分)1．下面词语中注音全都正确的一项是( 　　)A 翌(yì)年B. 弄(òn?)堂 (è)梦 创（chuàng）伤 殒身不恤（xù）C．(lì)临 长歌当哭（dàn?）D．横亘(?èn) (wǔ)视 叱咤风云（chà ）2．下列词语中没有错别字的一组是( 　　)A．婆娑　撰写　　　B．黯然　　　　C．　云宵　　焦灼　D．　窒息　荤腥　　3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( ) A．历史应是真切的、实在的，也是不容更改的，岂容某些日本人信开河? B．C． D． 4．下句子中，没有语病的一项是( )A. 党和国家决定加快高等教育事业发展的规模和速度，今年大学将继续扩招，我省录取比例有望达到二比一。阅读下面文字，完成题。． 下列句子中加点字的解释，不正确的一组是（ ）A．B．轼诣武卫营 诣：到……去C．适足以累之也 适：适合D．卒全其城 全：保全． 下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）A．①母许之否乎 ②．① ②吾其还也。C．①吾昔有见，口未能言 ②．①母程氏亲授以书 ②．全都能直接表现苏轼“好学有才华”和“一心为民”的一项①博通经史，属文日数千言 ②闻古今成败，辄能语其要。③英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林 ④轼之才，远大器也⑤公可谓爱人以德矣 ⑥轼庐于其上，使官吏分堵以守，过家不入A．①③④ B．①②⑥ C．③④⑥ D．②④⑤． 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1） （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（3分）（3）（）富民出，民皆动摇，吾谁与守？中夜起望西园值月上　　柳宗元觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言。（1）诗歌的颈联在写景上颇有特色，请试作赏析。（3分）答： （2）诗歌表现了诗人怎样的思想感情？试简要分析。（4分） 答： 13、（自编）根据前后句子按原文默写[（每空1分，共7分）Z§x §⑴鹰击长空，鱼翔浅底， 。（毛泽东《沁园春 长沙》⑵荆轲和而歌， ， 。 （《荆轲刺秦王》）⑶ 满载一船星辉， 。（徐志摩《再别康桥》）⑷真的猛士，敢于直面惨淡的人生， 。（鲁迅《记念刘和珍君》）⑸ ,流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？（鲁迅《记念刘和珍君》）⑹沉默呵，沉默呵， ， 。 四、现代文（论述类、实用类）阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成14—16题①到底何为国学？胡适说：“‘国学’在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”他把国学等同于国故学。②这个定义能不能成立?如果成立，则举凡研究一切过去历史文化的学问，都是国学。但历史文化这一概念所包含内容未免太庞杂，哲学、法律、宗教、艺术、文学、语言、文字、风俗、习惯、礼仪、制度、工艺、服饰等等，都可以囊括在内。对所有这些内容的研究都可以叫做国学吗?胡适的定义，外延过于宽泛，内涵不够确定，所以没有被广为采纳。 ③后来大家比较一致接受的定义，是把国学和我国的固有学术直接联系在一起。以此，钱宾四先生《国学概论》提出，“用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适应启新的机运之能力。”马一浮先生抗战期间在江西泰和讲国学，也开宗明义地标示：“今人以吾国固有的学术名为国学。”这已经是给定的与胡适不同的国学定义了。相当长时间以来，学界使用的事实上是后一个定义。不难看出，只就这两个定义的范围而言，国学概念的界定，已经经历了收缩过程。 ④盖一个概念的成立，其涵义不应过宽过泛，否则将造成概念的流失。因此之故，马一浮又给出了国学新定义。他认为定义国学为固有学术，内涵还失于宽泛笼统，仍然不容易把握，使人不明白是何种学术。所以他提出：“令揩定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备”马先生认为，所谓国学，就是“六艺之学”。“揩定”一词是佛家用语，马先生说：“每下一义，须有法式，谓之揩定。”⑤“六艺”亦称“六经”。我国学术的源头即在于此，中华文化的原典精神亦出于此。我们今天讲国学，重要的一点是回归“六经”。 ⑥至于“六艺”在国人的精神世界可能发生的作用，《礼记?经解》引用孔子的话，有如下概括：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絮静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也，；属辞比事，《春秋》教也。”概括的固是“六艺”本身的精神旨趣，但也都关乎生之为人所必须具备的各种修养和品德。换言之，“温柔敦厚”是人的品性，“疏通知远”是人的学识，“广博易良”是人的和乐，“?静精微”是人的玄思，“恭俭庄敬”是人的礼敬，“属辞比事”是人的正见。《庄子?天下篇》解“六艺”又日：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”马一浮先生认为上述孔、庄两家对“六艺”的解泽，简明而得其宗趣。⑦我们作为现代人，尽管为各种闻见的知识所包围，可是我们的精神血脉里亦不可没有“六艺之道”。而虽为现代人，又何妨也是受过“六艺”熏陶的“六艺之人”。在马先生看来，“六艺之教”应该成为中国人的精神血脉，如果条件具备，不排除也有可能成为人类的共同精神资源，使蒙尘已久的人类，革除习气，变化气质，回归本然之善。 （刘梦溪《到底什么是国学》）14．（现题）下列说法符合文意的一项是 （ ）A．胡适的国学定义错误在于没把国学和我国固有的学术联系起来。B．在国学定义问题上，马一浮比胡适更符合确定概念的一般规则。C．钱宾四给国学下的定义综合吸取了胡、马两人国学定义的长处。D．马一浮认为“六艺之教”是中国人乃至全人类的共同精神血脉。15．（现题）马一浮认为“六艺”对现代人类最重要的作用是 （ ）A．关乎生之为人所必须具备的各种品德。B．“六艺之教”融入了中国人的精神血脉。C．有可能成为人类共同拥有的精神资源。D．使蒙尘已久的人类重新回归本然之善。16．（改编）本文中国学定义的变化表现了治学的什么特点？答： 五、现代文（文学类）（18分）阅读下面的文字，完成17--21题。⑴在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。⑵终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失——因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好象什么也没有。谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊。因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。那儿还有从城外走来的骆驼队。“什么呀，奶奶？”“啊，骆驼。”“干吗呢，它们？”“驮煤。”“驮到哪儿去呀？”“驮进城里。”驼铃一路丁零当啷丁零当啷地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它们让路。我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿？”奶奶说：“再往北就出城啦。”“出城了是哪儿呀？”“是城外。”“城外什么样儿？”“行了，别问啦！”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。我说“不，我想去城外”，我说“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起来。奶奶拉起我往前走，我就哭。“带你去个更好玩儿的地方不好吗？那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。⑶越走越有些荒疏了，房屋凌乱，住户也渐渐稀少。沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。啊，大门里豁然开朗完全是另一番景象：大片大片寂静的树林，碎石小路蜿蜒其间；满地的败叶在风中滚动，踩上去吱吱作响；麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。我止住哭声。我平生第一次看见了教堂，细密如烟的树枝后面，夕阳正染红了它的尖顶。⑷我跟着奶奶进了一座拱门，穿过长廊，走进一间宽大的房子。那儿有很多孩子，他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。他们在唱歌。一个穿长袍的大胡子老头儿弹响风琴，琴声飘荡，满屋子里的阳光好像也随之飞扬起来。奶奶拉着我退出去，退到门口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看见了我们但不走过来，唯努力地唱歌。那样的琴声和歌声我从未听过，宁静又欢欣，一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阔的屋顶也似都活泼起来，与窗外的晴空和树林连成一气。那一刻的感受我终生难忘，仿佛有一股温柔又强劲的风吹透了我的身体，一下子钻进我的心中。后来奶奶常对别人说：“琴声一响，这孩子就傻了似的不哭也不闹了。”我多么羡慕我的堂兄，羡慕所有那些孩子，羡慕那一刻的光线与声音，有形与无形。我呆呆地站着，徒然地睁大眼睛，其实不能听也不能看了，有个懵懂的东西第一次被惊动了——那也许就是灵魂吧。后来的事都记不大清了，好像那个大胡子的老头儿走过来摸了摸我的头，然后光线就暗下去，屋子里的孩子都没有了，再后来我和奶奶又走在那片树林里了，还有我的堂兄。堂兄把一个纸袋撕湖南省新田一中2013-2014学年高一上学期期中测试（教师命题比赛）语文试题 Word版无答案
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