高中文言文阅读精讲《别梁日孚序》有答案
别梁日孚序
【明】王阳明
进士梁日孚携家谒选于京，过赣，停舟见予。始与之语，移时而别。明日又来，与之语，日昃而别。又明日又来，日入而未忍去。又明日则假馆而请受业焉。同舟之人强之北者开譬百端，日孚皆笑而不应。皆嚣且异，其最亲爱者曰：“子戒僮仆，聚资斧，具舟楫，又挈其家室，经营阅岁而始就道。行未数百里而中止，此不有大苦，必有大乐者乎?”日孚笑曰：“未易以语子也。病狂丧心者方其昏逸?乱赴汤火蹈荆棘莫不恬然自信比遇良医始苏然以醒。告之向之所为，又始骇然发苦;示之所从归之途，又始欣然以喜，且恨遇斯人之晚也。彼病狂不复者反从而哂唁之，以为是变其常。今吾与子之事，亦何以异于此矣?”无何，予以军旅之役出，而远日孚者且两月。及旋，而日孚居然以待!既以委其资斧于逆旅，归其家室于故乡，若将终身焉。日孚出于流俗，殆孟子所谓“豪杰之士”者矣。三月，其母使人来谓曰：“姑北行，以毕吾愿，然后从尔所好。”日孚请曰：“焯焉能一日而去夫子!将复赴汤火，蹈荆棘矣!”予曰：“其然哉?子以圣人之道为有方体乎?为可拘之以时，限之以地乎?子务醒其心!”日孚良久曰：“焯近之矣。圣人之道，求之于心，故不滞于事;出之以理，故不泥于物;根之以性，故不拘以时;动之以神，故不限以地。奚必恒于夫子之门乎?焯请暂辞而北。”予莞尔曰：“近之矣!近之矣!”(有删节)
17.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.经营阅岁而始就道就道：上路
B.无何，予以军旅之役出无何：无可奈何
C.又明日则假馆而请受业焉假馆：租屋
D.既以委其资斧于逆旅逆旅：旅馆、客栈
18.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.始与之语，移时而别故不战而强弱胜负已判矣
B.始苏然以醒予分当引决，然而隐忍以行[来源:Zxxk.Com]
C.圣人之道，求之于心季氏将有事于颛臾
D.远日孚者且两月臣死且不避，卮酒安足辞
19.下列对本文的分析和理解，不正确的一项是
A.阳明先生外出将近两个月后发现梁日孚居然还在等他，使他进一步认识到梁日孚是诚心向自己讨教，并且真诚面对学问的。
B.梁日孚身为进士，本是想进京等候选拔当官的，但经过赣时遇到阳明先生后，却不顾同船的百般劝说，打算放弃北行，跟随阳明先生研究学问。
C.阳明先生因为有梁日孚的存在，更加叹服圣人的学问只要赤诚面对，就不会有达不到的状况。他觉得梁日孚实在是孟子说的“豪杰之士”。
D.梁日孚深悟阳明先生的学问之道，因此不再受困于人间的汤火与荆棘，暂时奉师命北上做官，完成老师对他的期望。
20.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
病狂丧心者方其昏逸?乱赴汤火蹈荆棘莫不恬然自信比遇良医始苏然以醒
21.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
⑴今吾与子之事，亦何以异于此矣?(2分)
⑵予以圣人之道为有方体乎?为可拘之以时，限之以地乎?(4分)
参考答案：
17、B不久
18、B(同“而”，表修饰连词。A①连词，表修饰②连词，却C①介词，从②介词，对D①副词，用于数量词之前，表示接近这个数字，可译为“大约”“接近”②连词，尚且
19、D(奉母亲之命北上做官，完成家族的期盼)
20、病狂丧心者，方其昏逸?乱，赴汤火，蹈荆棘，莫不恬然自信。比遇良医，始苏然以醒。
21、(1)现在我和先生之间发生的事情，和它又有什么不一样呢?
(2)你觉得圣人的大道真有固定的形体吗?大道能被时空限制住吗?
这篇高中文言文阅读精讲带给大家，同学们要认真赏析。
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