改革开放之后，许多文人下海经商。文人与商人之间，似乎不像从前那么泾渭分明了。许多地方“文化搭台，经济唱戏”，为招商引资、旅游开发等带来明显的经济效益。后来，文化本身也成了一种产业，许多文化产品都名正言顺地有了它的商业属性。这其实也不是一件坏事。从一定意义上来说，这是改革开放给文化领域带来的勃勃生机，是思想解放和市场经济使文化领域呈现出的繁荣景象。如果文化与商业结合有度，这将是一种双赢的局面。只是本世纪以来，随着文化由“现代”向“后现代”的转变，文化产品的精神属性越来越被忽视，“过度商业化”却愈演愈烈，与价值失范、信仰崩解、金钱崇拜与娱乐至上的风潮相伴，许多人精神空虚，偏爱感官刺激。文化的“过度商业化”就是迎合了人性中的这些欲望，把古今中外各种文化的糟粕汇于一笼，打着“怎么都行”的旗号，颠覆一切权威，否定一切传统，主张玩世不恭，恶搞一切。各种文化垃圾由此催生，低俗、恶俗充斥文化生活。
以文学论，阿·托尔斯泰说：“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。互联网极度发达的今天，人们的世界观和价值观发生变化是必然的。但是，把假恶丑的东西搬出来放大，视作自然，当作时尚，无视是非。于是，引发的社会道德水平大滑坡也就不足为奇了。
大众文化领域如此，学术教育领域也不容乐观。“过度商业化”催生出学术产品低水平重复，甚至剽窃抄袭。本应属于文化发展高端、起引领作用的学术教育文化领域被如此侵蚀，后果令人担忧。“过度商业化”，正使“象牙塔”充满铜臭味，使耐得住寂寞、潜心守护学问的真学者愈加艰难，而使急功近利甚至品行低下者耀武扬威。
任何时候都不能忽视文化产品的精神属性和教育使命。“真善美是人类判断是非的底线。”巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。
我们要避免文化的“过度商业化”，不能让它成为一堆垃圾，空耗了精神，也使观者丧失对文化的信心。珍惜文化的羽毛啊！
（有删改）
8.
下列关于“文化过度商业化”说法不正确的一项是（
）
A.
文化本身成为一种产业，对文化和商业来说，都可以是一件好事，但如果“过度商业化”，文化就会受到致命的伤害。
B.
文化应坚守自己的原则，不能在价值失范、信仰崩解等社会不良思潮中随波逐流，否则难免会走向“过度商业化”。
C.
文化的“过度商业化”的潜在原因是人性的欲望，其外在表现则是颠覆权威、否定传统、玩世不恭、恶搞一切等。
D.
各种文化垃圾大量产生，各种低俗、恶俗的内容充斥文化生活，最终导致所谓“文化过度商业化”现象的出现。
9.
根据原文，下列说法正确的一项是（
）
A.
世界观、价值观的变化，导致人们“把假恶丑的东西搬出来放大，视作自然，当作时尚，无视是非”，于是引发社会道德水平大滑坡。
B.
学术教育领域的“过度商业化”使“象牙塔”充满铜臭味，做学问越来越艰难，这无疑会带来学术产品数量少、水平低的令人担忧的后果。
C.
“真善美是人类判断是非的底线”，作者提出这样的意见，是为了强调“真善美”是衡量一个人品行的唯一标准。
D.
“珍惜文化的羽毛”，作者在呼吁人们要自觉维护文化应有品格的同时，也表达了他对文化现状的不满、痛惜之情。
10.
综合阿·托尔斯泰和巴尔扎克的话，概括出文化应有的“精神属性”。（3
分）
参考答案：
8
．D
（因果颠倒，是由于“文化过度商业化”，才会有各种文化垃圾大量产生，文化生活充斥着低俗、恶俗的内容的现象）
9
．D
（A
．“世界观价值观的变化”，不会导致人们“把假恶丑的东西搬出来放大……” B
．文章中没有提到“学术产品数量少”，这样的推导没有依据；C
．作者提出这样的意见是为了说明“文化过度商业化”已经突破了“真善美”的底线，无关“衡量人的品行”；）
10
．内容要反映大众的痛苦和不幸，揭示社会的丑恶；思想要能给人启迪，指引人们走向方向正确、境界崇高的未来；情感要健康、积极向上、有激励人心的作用。（评分标准：写出意思相近的1
点，得1
分）
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