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题。
《毛 诗 序》①
《关雎》，后妃之德也，“
风”
之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。“
风”
，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。
情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏②
，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有《大雅》焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“
四始”
，诗之至也。
然则，《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南③
，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是《关睢》之义也。
（据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一）
注：①
汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，而毛诗则为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“
大序”
，又称“
毛诗序”
。作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。②
谲谏：含蓄地批评。③
南：指《诗经》中的《周南》《召南》篇。
5
．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A
．所以风天下而正夫妇也
正：使……
端正
B
．先王以是经夫妇
经：经纬、治理
C
．上以风化下，下以风刺上
刺：讽刺
D
．是谓“
四始”
，诗之至也
至：极至
6
．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A
．诗者，志之所之也
后之视今，亦犹今之视昔
B
．治世之音安以乐，其政和
夫夷以近，则游者众
C
．故变风发乎情，止乎礼义
知不可乎骤得，托遗响于悲风
D
．《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也
夫子喟然叹曰：“
吾与点也。”
7
．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A
．《毛诗序》继承了先秦“
诗言志”
的观点，进一步阐述了诗歌抒情言志的特征，突出了情与志的统一性，认为“
情”
与“
志”
是二而一的东西。
B
．这篇总序揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现，从抒情言志的角度论述三者在艺术上的统一性。
C
．文中认为“
治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困”
，即论述了诗乐与社会政治状况的密切联系，而且还进一步指出社会政治、民情风俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作。
D
．《毛诗序》提到了《诗经》“
六义”
，即风、赋、比、兴、雅、颂，涉及到诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。并对“
六义”
进行了具体的展开和论述。
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