渔樵”
“
渔樵”
中的“
渔”
和“
樵”
，本意分别为“
打渔”
和“
砍柴”
，是农耕社会时期极其常见和平凡的两种劳动；它们合在一起时则指两种身份，即渔父和樵夫。有意思的是，这两类劳动者在中国历史中被一些文人合二而一，并被赋予了高雅、旷达甚至超凡入圣的品性，每每具有哲人的智慧。就说《屈原列传》中的那位渔父吧，在屈原表明自己不会听从劝告，宁死也不愿让光明纯洁蒙上世俗尘埃的意思之后，他只好笑着拍打船桨唱道：“
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
其中就包含一种与世推移的思考，足可见得这不是一般的渔父，他的举止和言谈都有不同寻常的高雅。《观棋烂柯》的传说，则将樵夫的隐逸高超流传于世：晋人王质入山砍柴，见童叟下棋，站在一旁观看，一局终了，拾起斧头欲去，斧柄已经腐朽，回到家里，无人相识，原来已经过了百。这和那武陵渔人误入桃花源，真可谓异曲同工，仿佛都在表明“
渔”
和“
樵”
有着一般人所不具备的“
特异功能”
。除开传说，真实的渔父和樵夫还有的是，像姜子牙、严子陵就都曾是“
钓叟”
，朱买臣得志之前也曾经砍柴卖柴，有了这些青史留名的“
渔”“
樵”
，也就难怪“
渔樵”
要与高雅以及学识联系在一起了。
渔和樵本来是两码事，为什么被文人、被历史这样紧密地结合在了一起？孔子说，仁者乐山，智者乐水。樵夫和渔父和山水最亲近，所以就很自然地被看成超然物外、远离名利却又旁观兴亡成败的理想人物。在一些士大夫笔下，他们尽管大字不识，却德才兼备，博古通
今，而且在饮酒食鱼之中享用无尽的自由，甚至于被推崇为“
不识字渔樵士大夫”
。历史的真实是，渔樵和士大夫属于截然不同的两个阶层。那些渔樵，苦于生活的基本需要，风里来雨里去，“
君看一叶舟，出没风波里”
可谓渔父生活的写照，而“
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”
则是历史上樵民的普遍心态。这样的“
渔樵”
，其实是很难有财力学问、闲情逸致去饮酒品茗、说古道今的。
之所以有“
不识字渔樵士大夫”
，是和文人即知识分子在中国历史上的地位分不开的。在中国古代，知识分子就是“
士”
，也即一般意义上的“
文人”
，其进身之阶往往是儒家道统下的“
学而优则仕”
。他们中的绝大多数都仕途坎坷，一些人虽然屡有作为，也往往因为正直、犯颜而屡屡遭遇不平。儒家固然主张“
入世”
，却也并不排除“
出世”
即退隐的必要，孔子就曾说“
天下有道则见，无道则隐”
。况且，在服膺儒教的同时，还会接受道和佛的影响，自给自足、遗世独立也就成了他们的第二天性。这样一批知识分子，无论怎样廉洁正直，怎样热衷事功，自我宽解，力求旷达，也难免时有退隐避世的虚无之感，托身渔樵、寄情山水也就成了他们不约而同的选择。（取材于刘禹轩《漫话“
渔樵”
》，有删改）
14
．下列有关叙述，不符合原文意思的一项是（3
分）
A
．“
渔樵”
一词中的“
渔”
和“
樵”
，最初只是指平常的打渔和砍柴两种劳作，后来才逐渐被赋予新的内涵。
B
．屈原不为渔父的劝说所动，选择用死来捍卫光明纯洁，显示出他和那些有与世推移处世思想之人的不同。
C
．在中国历史上，“
渔樵”
是一个具有特异功能的群体，晋人王质以及武陵渔人就是这一群体的代表人物。
D
．一些青史留名的渔父和樵夫，加强了人们对渔樵身份的美好想象，让渔樵与高雅以及学识联系在了一起。
15
．下列有关渔樵文化的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3
分）
A
．解释渔樵文化的成因，可以从理解孔子的“
仁者乐山，智者乐水”
入手。
B
．对所谓的“
不识字渔樵士大夫”
的推崇，美化了渔樵文化中的渔樵劳作。
C
．渔樵文化内涵的最后确定，有赖于渔父樵夫社会身份和地位的不断提高。
D
．渔樵文化中本来就兼有儒家的仕、隐观念，与道、佛等还有一定的联系。
阅读下面链接文字，完成16
、17
题。
苏轼的内心与渔樵文化保持着紧密的联系。他因为乌台诗案被贬往黄州，经历了人生中的最黑暗时期。但是，也正是人生中的这一次遭遇，让苏轼更加接近真实的社会，更加接近真实的自己。这一时期的苏轼，仿佛比其他任何时候都更加明白，自己所伤怀的功业无成，其实是因为建功无门。此外，苏轼的黄州生活经历，除了与黄州一带名士山川之间深得心意的交游，甚至还曾躬耕于黄州东坡，可能确实过了一段“
渔樵”
生活。他那兼有自谑、自得意味的自号“
东坡居士”
据说也即由此而来。由此看来，被贬黄州时期的作品中时时出现的“
主”“
客”
，既是文学体式的一种标志，其实也是苏轼自觉省视个人命运的心理反应。应该说，被贬黄州同时成就了苏轼的文学高度和哲学高度。（取材于肖亦若《被贬黄州的苏东坡》，有删改）
16
．用古代诗文原句填空。（选填其中4
句，每句1
分）（4
分）
链接文字中说，被贬黄州同时成就了苏轼的文学高度和哲学高度。从文学而言，创
作于这一时期的《前赤壁赋》无疑是其思想最为斑斓的一种呈现，其中就有句子直接关涉到渔樵：“
况吾与子，渔樵于江渚之上， ①
， ②
，举匏樽以相属。”
《念奴娇·
赤壁怀古》中虽然有对“
千古风流人物”
的景仰，最后还是难免梦一般的喟叹和逃避：“ ③
， ④
。”
难得的是，身居黄州的苏轼，在回望来路时仍能以“ ⑤
，归去， ⑥
”
来剖明内心的旷达与超然。
17
．如何理解苏轼内心的“
渔樵”
观？结合《漫话“
渔樵”
》以及链接文字，简要谈谈你的认识。（6
分）
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