阅读下面的文字，完成
1
～
3
题。
有人说到
“
经
”
，便有意无意地把它等同
“
经典
”
，而提起
“
中国经典
”
，就急急忙忙把它转换成
“
儒家经典
”
。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统绝是
“
复数的
”
传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，
“
三教合一
”
实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道
“
王霸道杂之
”
，也知道要
“
儒家治世，佛教治心，道教治身
”
，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统的时候，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，比如有偏重
“
道德自觉
”
的孟子和偏重
“
礼法治世
”
的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国
“
经典
”
不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫
“
经典化
”
，没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得它充满真理，又被反复解释，还有的被
“
钦定
”
为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇和被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋
“
照办不走样
”
，倒是要审时度势
“
活学活用
”
，用一句理论的话讲就是要
“
创造性的转化
”
。
阅读经典可以使人们了解，从古至今
“
人类究竟面临哪些重大问题
”
，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我对经典的看法很简单，第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会
“
借尸还魂
”
；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于
“
背景
”
召唤什么样的
“
历史记忆
”
；第三，经典在今天，是需要重新
“
解释
”
的，只有经过解释和引申，
“
旧经典
”
才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的
“
新经典
”
。
（选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）
1
．下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（
3
分）
A
．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。
B
．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C
．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重要作用。
D
．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教和学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
答案：
C
解析：
A
项，信息源于第一段开头句，“中国经典一般意义上与‘经’应该是一致的”错，与原文意思不一致。
B
项，信息源自第二段开头部分，“中国经典的核心思想是‘三教合一’”中的“核心思想”理解不准确，文中并无此信息。
C
项，信息源于第二段中间文字，正确。
D
项，“还需要侧重考虑”错，第二段中的原文是“它是否可以包括更广泛些？比如……”。
2
．下列理解，不符合原文意思的一项是（
3
分）
A
．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
B
．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德至上”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C
．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D
．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
答案：
B
解析：信息源于第二段中，原文是“应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家”，即古代儒家对“政治秩序和社会伦理”都关注，不是“偏重……都关心社会伦理，而重视……只关注政治秩序”。
A
项，信息源于第二段，正确。
C
项，信息源于第三段，没有错误。
D
项，信息源自于第四段，原文“它总会‘借尸还魂’”，就是“借助某种形式得以复活”的意思，与“如影随形，并不时地表现出来”意思一样。
3
．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（
3
分）
A
．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。
B
．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C
．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D
．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。
答案：
C
解析：
A
项，信息来自第三段，但选项中“这一过程正是经典的价值和意义所在”错，于文无据。
B
项，“如果……就”使用不当，信息源于第四段第一句，原文是阅读经典可以使人们了解，从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”。
C
项，信息源于第四段中间，理解与分析正确。
D
项，信息源自最后一句，原文是条件关系，而选项是目的关系。
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