朱良志
在今天西方文化滚滚涌入的时候，越发感觉到中国文化的独特性。在东方这片土地上，世代生息的人民，形成了不同于西方的文明。西方哲学重外在知识的索求，中国哲学重内在心灵的体验。西方有绵长的基督教传统，中国却宗教观念相对淡漠。就艺术而言，中国艺术具有与西方完全不同的观念，当十六、十七世纪中国艺术大量传入西方的时候，西方人惊呼这是艺术中的一个“
异数”
，一如他们将中国文化称为异教的世界。中国艺术以表达灵动的生命为主旨，中国人气化哲学是与西方迥异的哲学系统，艺术创造的是一个气化宇宙。在形神哲学的导引下，中国艺术很早就追求超越形似的意趣，传王维作《袁安卧雪图》，画雪意茫茫中，有芭蕉盎然地摇曳着它的绿色。脆弱的芭蕉，怎能在严寒的冬日出现？但中国艺术家没有感到它的荒诞，却体味到其中的“
妙观逸想”
。画马专家赵子昂，他说他画马不在马的外形，而在马的神韵，就像东晋僧人哲学家支道林所说的：“
贫道重其神骏”
。
从总体上看，中国艺术是悠扬而缠绵的，是个凄恻的芳菲世界。我觉得，这一点和法国艺术有某种气质上的共通。不是说中国艺术多有悲伤的情调，而是说中国艺术有深沉的把玩。中国艺术追求“
大快活”
的世界，快乐，并非是现在的“
搞乐”
，扣响心灵的清音，甚至伴着潸然清泪，何尝不是一种灵魂的伸展，何尝不是一种畅然的高情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。这真是个“
要妙宜修”
的绝美天地。
《幽雅阅读丛书》追求的就是这样的境界——
在喧嚣中追求宁静，在往古中追求鲜活，透过艺术的外在形式，去追寻其中所深涵的妙心。我们的民族原本不是这样粗糙，精致玲珑原来是中国艺术的本色，那是一种创作方式，也是一种心境。正像著名学者吴志攀先生在这套丛书的序言中所说的，好的艺术“
乃人类精神的安慰剂”
，它使人“
心情如平静湖面上无声滑翔的白鹭”
，中国艺术就是这样的艺术。多的中国艺术研究的经历，使我深感，中国艺术大都不是为艺术而艺术，而是以艺术的语言，说他们人生的处境。艺术是他们心灵的一片吉壤，他们多半是在“
落花时节”
来这里倾诉。
6
、下列关于“
中国艺术”
的表述，不符合原文意思的一项是（）
A
、中国艺术是以表达灵动的生命为主旨的，具有与西方完全不同的观念，曾被西方人看做是艺术中的一个“
异数”
。
B
、画马专家赵子昂说他画马不在马的外形，而在马的神韵，这体现了中国艺术追求超越形似的意趣的特 点。
C
、中国艺术不是技术，而是一种安顿心灵的艺术，它是以独特的意象世界耕种性灵的土地。
D
、中国艺术悠扬而缠绵，多有悲伤的情调和深沉的把玩。这一点与法国艺术在气质上完全相通。
7
、下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A
、关于王维的《袁安卧雪图》，画雪意茫茫中，有芭蕉盎然摇曳着它的绿色，对此西方人可能会觉得荒诞，而中国艺术家却能体味到其中的“
妙观逸想”
。
B
、中国艺术追求“
大快活”
的世界，是要扣响心灵的清音，虽然有时会伴着潸然清泪，却可以使灵魂得到伸展，达到“
要妙宜修”
的绝美天地。
C
、在喧嚣中追求宁静，在往古中追求鲜活，透过艺术的外在形式，去追寻其中所深涵的妙心，这是《幽雅阅读丛书》所追求的境界。
D
、中国艺术大都不是为艺术而艺术，而是以艺术的语言，述说艺术家们的人生的处境。他们也多半在暮春时节到“
心灵的吉壤”
中倾诉。
8
、下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A
、画中的一山一水，园林中的一桥一亭，那都是心灵的符号。中国艺术家只要拥有清澈澄明、旷远超绝的心灵，就能创造出安顿心灵的作品。
B
、现在的一些艺术创作一味地追求“
搞乐”
，可能会使中国艺术丧失精致玲珑的本色，使我们的民族变得粗糙。
C
、今天的艺术家抚弄艺术，都不是用它来搭建心灵之“
庐”
，而是只在乎它的“
市场价值”
。
D
、中国艺术“
乃人类精神的安慰剂”
，它可以使人“
心情如平静湖面上无声滑翔的白鹭”
，说明中国艺术是为了让欣赏者“
安顿心灵”
而创作的。
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6
、D
（第三自然段开头“
不是说……
，而是说……”
句意在强调中国艺术在“
深沉的把玩上”
和法国艺术有“
某种”
气质上的共通。）
7
、D
（文尾 “
他们多半是在‘
落花时节’
来这里倾诉”
，“
落花时节”
并非指“
暮春时节”
）
8
、B
（A“
只要……
就……”
，依文意前后不是充分条件关系。C“
都不是”“
只在乎”
太绝对。D“
让欣赏者”
的说法错误）
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