陈从周以古园林专家名世。赵朴初先生为其书斋起名梓室，因为先生工木土，而先生便以梓翁自喻。
全国解放之初，他应苏州美专之聘讲授《中国美术史》和《中国建筑史》；在上海同济，他创办了建筑历史学科和教研室。教学之余，探访、考察园林和文物，足迹遍踏大江南北；参与古建筑及园林工程，事必躬亲。有人戏称他是“
两江总督”
。1956
，他出版的《苏州园林》一书，成为中国当代第一部园林专著，阐述了苏州园林的本质特征——
文人园林的诗情画意，还总结归纳了中国园林造园手法，如借景、邻虚、屏障、对景等。接着又出版了《苏州旧宅参考图录》、《漏窗》。后《说园》出版，已是热到洛阳纸贵了。叶圣陶评述《说园》“
熔哲、文、美术于一炉，以论造园，臻此高境，钦悦无量”
，有人称它为“
诗词界的《人间词话》”
。他不仅对于古建筑、古园林理论有着深入的研究、独到的见解，还参与了大量实际工程的设计建造，如设计修复豫园东部、龙华塔、宁波天一阁等，设计建造云南楠园等大量园林建筑。
他在中国传统文化方面造诣颇深，其散文有晚明风格、诗词清丽可诵、书画秀润清逸，还擅昆剧。正是凭借深厚的传统文化功力，他把中国古园林艺术的诗情画意诠释得淋漓尽致。
“
梦也苏州，醒也苏州”
，陈从周热爱苏州园林，把她视为生命的一部分。他在《苏州园林》中写道：“
江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”
足见其江南园林情结。因此对园林、古建筑的保护，他据理力争，寸步不让。1958
，他向苏州市政府呼吁抢救网师园；坚决反对拆苏州城墙用墙砖砌小高炉，疾呼城墙上的每一块砖都是文物。于是，他被作为当时在北京正受批判的梁思成的中国营造社的外围分子加以批判。自此，他成了历次政治运动的“
老运动员”
。在困境中，他仍专注于古园林事业的研究，穷十之功，完成皇皇八十万言的《梓室余墨》。这是他园林小品之集大成者。
十一届三中全会后，陈从周联络叶圣陶等八位社会名流提议修复晚清学者俞樾的故居曲园。其后应苏州政府之请审核行将开放的“
苏州古典园林艺术陈列室”
，他顺便考察了艺圃、拙政园等景点，发表《苏州园林今何在？》一文，批评苏州园林商业化的世俗之风破坏了园林之美，促使有关方面及时进行了全面整顿和清理，使苏州园林大有改观，1999
苏州古园林被列为世界文化遗产。
1978
，应世界著名华裔建筑大师贝聿铭邀请，主持了中国第一个整体园林出口项目，以苏州网师园的园中园——
殿春为蓝本，建立一个独立的庭院——“
明轩”
，移于美国纽约大都会艺术博物馆。他成为将中国园林艺术推向世界之现代第一人。
作为教师，他认为，学问之道在于德；想做事业，惟勤是途。他对报考的研究生，都要加试“
百科知识”
一门课。学生们对听他的课，又爱又怕。怕他会提出许多“
刁钻”
的要求。如记笔记要用毛笔，写字要用繁体，而且还要竖写等。尽管如此严苛，学生们仍爱听他的课。上大课，阶梯教室总是“
爆棚”
。他授课从不照本宣科，而是在谈天说地道古论今中深入浅出地“
传道”
，让学生们在轻松的谈笑中获得知识，在浓郁的文化氛围中升华艺术境界。他倡导文理互通，提倡多读书，读与专业相关、甚而是专业以外的书。他认为中国传统文化是相通的。为让学生融通传统文化之间的关系，他出奇招，把昆曲引进课堂，还自掏腰包请学生去听昆曲，体味古园林建筑与昆曲在艺术趣味上的亲缘关系。学生们在缅怀先生时都说：“
十几过去了，我还清楚地记得当上课的生动情景。”
陈从周提倡做学问要讲究世系和传承。有人认为这样会导致门户之见。他却认为，讲世系则有凝聚力和鞭策力，可以逼学生用功，掌握自己派系的精髓，不使失传。他不是学建筑的科班出身，本学文学，后因兴趣而改行，故业内有人非议他的学问不正宗。但实践证明，陈从周独辟蹊径，把诗词、美术、音乐、戏剧和建筑园林糅在一起，以浓郁的中国传统文化品质，开辟了建筑和园林研究的新境界；他也由梓室走向了全国，走向了世界，被称为“
中国园林第一人”
、“
中国园林之父”
。
（摘编自张昌华《陈从周：中国园林第一人》）
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①
冯其庸评价陈从周：“
兄治园林，皆能融会贯通，化而为一，所谓文武昆乱不挡，是为大家，是为人师。”
陈从周说：“
他山之石，可以攻玉。造园重视借景，造园与为学又何独不然。”
（摘自《光明日报》
②
陈从周擅丹青，在松、梅、菊、竹中，尤喜绘竹。他的画竹小品或孤枝独干，或竹叶一蓬，题字则为“
清风之竹”
、“
清风过后一帘青”
等等。下钤的闲章是“
有竹为家”
。典出郑板桥的“
宁可食无肉，不可居无竹”
。（摘自张昌华《曾经风雅》）
③
陈从周先生的同代或之后，有着许许多多古建筑史家、园林学家。他们钩沉史料、测绘勘察，会墨线绘图，抑或计算机上网，可能还会胡诌几句海德格尔、胡塞尔。但却少有人像他这样挚爱自己的故园。(
摘自《拾贝岛民的日记》）
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