一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
《黑客帝国》是一部典范的西方科幻片，作为一部贸易上十分胜利的电影，它应用了多种元素来吸引观众，例如枪战、中国工夫、电脑绝技、恋情、背离，当然最动人心魄的仍是人类与电脑人之间的战斗。这个主题在科幻片中重复呈现，既反应了人类越来越依附于高科技的事实状态，也表白了人类对科技发展是否
能带来真正幸福的深刻怀疑。虽然其表示情势是非常艰深的，但却偏偏是高科技时代人类关注本身处境的、因此也是最有意思的思考。我甚至认为，它比那些剖析哲学家们非常谨严的推理更存在哲学的本真意义。然而真正使得《黑客帝国》超越普通科幻片之上具备奇特文化魅力的，却是其更加深刻的宗教内涵，是其关
于虚拟现实的宗教启示。
一、故事梗概
电影原名为Matrix，意思是母体或子宫，在影片中是指一个由电脑所制作的虚拟世界。在2199年左右，电脑人克服了人类，统治了整个地球。它们把所有的人都浸泡在营养液中，在人身上接通许多电线，输入由电脑控制的电流刺激，模拟出人的全部感觉、教训、思维和设想。每一个人从生到逝世，都生活在由电脑所
制造的活生生的虚拟世界中，谁也不知道自己全部的生活竟是一个幻觉，谁也无法从这场大梦中觉悟。这就是无所不在又不为人知的Matrix。但是以默菲斯为首的反抗者，依然在地心坚持战役，他们要破坏Matrix，揭穿这个总体性的幻觉，使全人类获得觉醒。他们进入虚拟世界，以黑客的手腕来进行破坏,神经语言学。在屡次失败
之后，他们发明了黑客尼奥是他们独一的愿望，是全人类的救世主。
在虚拟世界中，安德森表面上是一位一般的软件工程师，过着安分守己的生活。可是作为化名尼奥的黑客，他对这个虚拟世界的秩序心怀不满，常常袭击电脑网络，并对这个世界的真实性觉得疑惑，开始追问什么是Matrix。捍卫虚拟世界的警察拘捕了安德森，并要强迫他帮助警察追捕反抗领袖默菲斯。但是默菲斯
等反抗战士最终压服了安德森，并赞助他回到了真实世界。安德森摈弃了他在虚拟世界中被划定的角色，以尼奥为名开始了恢复真实世界的工作。经过艰难的学习进程，尼奥首先恢复了其真实的感觉和运动的性能，在模拟Matrix的其它虚拟世界中，他学会了中国功夫，领悟了虚拟世界的虚幻性。而后他们进入虚拟世界
与电脑人特工展开了触目惊心的搏斗，最终解放了人类，恢复了真实的生活，使人类从一场宏大的幻梦中觉醒过来。
二、基督教的启发
作为西方世界的作品，基督教思维的影响是很天然的，基督教的象征符号在片子中随处可见，很多地方甚至能够说是《圣经》的古代版。例如，《黑客帝国》中将对抗基地称之为锡安（Zion），而这座位于耶路撒冷的山峰，恰是犹太民族的文明核心，也是犹太复国主义者梦寐以求要恢复建都的处所。全部人类的盼望
寄托在救世主耶稣身上。而要损坏Matrix，则非尼奥这位将来时期的耶稣不可。耶稣之前有施洗者约翰的预报，而尼奥之前有默菲斯的筹备工作。救世主必需要有牺牲自己拯救他人的信心和勇气。而尼奥为了救出默菲斯，冒着性命危险，进入虚拟世界，与无法毁灭的电脑人开展了力气迥异的格斗。耶稣死亡是因为叛徒犹大的背叛，而尼奥之死归根结蒂也是因为塞福的变节。犹大反叛是为了30枚银币，而塞福向警察告密则是因为他受够了真实世界的贫寒生活，贪图多汁的牛排性感的美女，要享受虚拟世界中富饶而显赫的生活。救世主耶稣必须经由死而复活，才能挽救世界。只有通过死的过程，能力取得长生。尼奥也是在被电脑人杀死并回生之后，才真正失掉了救命人类的气力。人类要想获得援救，必须要动摇地信奉救世主耶稣。默菲斯冒着被警察追捕的危险不顾一切地寻找尼奥，在警察追捕时，为了保护尼奥出险，不惜本人落入敌手。基督教认为信心和爱会发生奇观。崔尼娣和尼奥一起加入异常危险的营救默菲斯的举动。在反抗基地面临“乌贼”群进攻时，为了等候尼奥的平安返回，他们保持到最后一秒，为了尼奥他们情愿就义所有人的生命和基地保险。在尼奥死后，正是崔尼娣充斥爱情的一吻，使尼奥得以复活。《黑客帝国》的故事试图解释，人类要想得到拯救必须要有基督教的三德：信、望、爱，即对救世主的信奉、对最终必得救的生机，以及对救世主和别人的无穷酷爱。
三、佛教的智慧
与基督教的象征比拟，《黑客帝国》所揭示的佛教智慧则更加显明、更加深入。影片中无所不在而又鲜为人知的Matrix，才是真正的背面角色。它是一切的统治者，是所有苦难的终极本源。名义上它是人类生活的全体内容，是最大的真实，是最牢固的切实，实际上却是彻头彻尾的空幻，恰似镜花水月。这就是佛教
中所说的“无明”。它把持了我们全部的生活，除非我们跳出其外，否则我们很难摆脱其节制。象尼奥开端那样，用黑客伎俩攻打Matrix的部分环节，至多能在局部上改良虚构世界，去掉多少个bug而已，依然是在Matrix的掌握之下，仍然是过着虚幻的生活，是“不毕竟的”、“有漏的”。所以佛教认为，假如不能废除
无明，仅仅通过科技提高、政治改造在局部问题上改良人类生活，是无法解决人类所面临的基本问题的。
从佛教的观点看，每一个人的命运都控制在自己手中，并无所谓救世主。所谓命运，不过是从前的业因所导致的结果，因而不是相对不变的，只要努力修因，就可以改革命运。尼奥之所以能成为人类的救世主，毫不仅仅是因为其高明的黑客技能，更主要的是因为他在运气眼前从不抬头，坚定反抗,企业中的三号高管与员工。正是这种反抗精力，使得他不乐意接收Matrix所部署的程序，自发地怀疑虚拟世界的真实性，并开始用黑客手段不自发地反抗Matrix。也正是这种对命运的反抗精神，使得他最终信任自己确切是救世主，在Matrix中冲破了程序的限度，获得了自由的“神通”。影片通过尼奥的成长阅历所想要揭示的深层寄意是：人人皆有佛性，只因妄图执着而流浪六道循环；只有证得菩提，即可成佛。
佛教以为，贪心、嗔恨、愚痴三者是解脱的重要阻碍。要想解脱幻梦，必需要舍弃那些虚幻的享受。塞福明明晓得性感的美女和多汁的牛排不外是虚幻的数字罢了，然而却难以割舍，懊悔当初为什么未能吃下那进入虚幻世界的红色药片，并仇恨将本相揭示给他的默菲斯。影片中这位沉沦于美酒，憧憬着财产位置的人
最终成为叛徒；而反抗兵士们的食品却只是营养丰盛的稀粥，这是寓意深刻的。
在尼奥吃下蓝色药片并脱离了那养分液的环境回到真实世界后，眼睛无奈忍耐阳光的强烈刺激，身体肌肉难以适应真实世界的活动需要。这是由于长期生活在虚幻世界之中，身材的感到和运念头能得不到真正的锤炼，已经萎缩。所以默菲斯说，他们个别不解放成年人，因为成年人很难适应这种激烈的变更。这是想
要阐明：通往摆脱的途径是无比艰苦的，须要长期的尽力修行才干真正适应实在的世界跟真实的生涯。
尼奥在意识了真实世界之后，为了可能在虚拟世界中和强盛的电脑人抗衡，还必须要在由反抗基地主机所结构的另外的虚拟世界中学习中国功夫和跳跃等。这些世界虽然和Matrix一样也是虚幻的，但其功效是完整不同的。
Matrix的功能是要剥夺人的真实生活，是掩蔽人的智慧的；而人为构造的虚拟世界的目标却是要提高人在虚拟世界中的运动能力，并辅助人们来认识虚拟世界的虚幻性。尼奥就是用这种方法在短期内学会了上乘的中国功夫和匪夷所思的跳跃能力。这正如《清净道论》中所叙述的运用观想来获得履水如地，穿石如水的神通的修行方法一样。最有意思的是，有一次尼奥在一个虚拟世界中，左顾右盼地盯着一位漂亮的红衣女郎，忘了凝听默菲斯的教导。结果，当他再回首去看时，他非常着迷的女郎却马上变成了对他持枪瞄准的警察特工。而这正是特地为尼奥设计的程序，以便他能充足认识到Matrix的虚拟性,第九类型基本特征 见树不见林。这几乎是佛教“不净观”
的翻版。所谓“不净观”是一种将凡人非常贪恋的美女观想为令人讨厌的一摊浓血的修行方式。可以想见，若真能观想成功，这种办法对治普通人贪恋女色的习惯必定长短常有效的。所以，佛教固然认为“凡所有相，皆是虚妄”，却又认为准确的观想对于进步精神境界非常必要，即佛教中所谓借假而修真的道理。
另一方面，如果将此人为设置的虚拟世界当作真实世界，同样也是过错的，也会影响才能的施展。所以，默菲斯在虚拟世界中教学尼奥武功时，就一直地提示尼奥：“我在虚拟世界本领这么迅速和我的肌肉发不发达有关吗？你在这里需要呼吸吗？”佛教看待修行中所观想的境界也是这样，到了高等阶段就必须要将
原来观想的境界破除掉,催眠术的小史。这正是“究竟空”的要旨所在，即所谓“若见诸相非相，即见如来”。
然而这种否认绝非是消极的。普通人在虚拟世界中之所以能力有限，受到电脑人的统治，就是因为将虚幻的世界当作真实，所认为程序所约束。影片中尼奥一旦真正相信自己实在根本不受程序之把持，立刻就可以让枪弹在空中停留，也可以象电脑人那样不受制约地自在变化，在虚拟世界中随心所欲。佛教的情理也
是如此。所谓空有不二，真空等于妙有。一旦体证了空性，就会象六祖惠能在五祖领导下开悟时那样惊喜地发现：“何期自性本自喧扰，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无摇动，何期自机能生万法”。无限无尽的游戏神通就可以为所欲为地开显出来。
一切比方都是蹩脚的。所以《黑客帝国》作为现代寓言，在宗教智慧的抒发上，一定有许多穿凿附会之处，甚至自圆其说之处。我们不用过于严厉地、逐个对应地去检讨。但是，它向我们提出了一个非常尖利的问题：既然虚拟现实技巧在准则上可以将我们现实生活凭空模拟出来，那么我们本来坚信不疑的现实生活
是否可能也是某种更深档次的模仿成果呢？假使如斯，佛教对咱们现实生活的真实性的批评和猜忌就真是一种照彻人生迷雾的无上智慧！
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