王彦章画像记
　　
　　欧阳修
　　
　　太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二，始赠太师。
　　
　　公在梁以智勇闻。及梁末，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫！
　　
　　五代终始才五十，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。
　　
　　康定元，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前；公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言：公五子其二同公死节。此皆旧史无之。又云：公在滑，以谗自归于京师，而史云“召之”。是时，梁兵尽属段凝，京师赢兵不满数千；公得保銮五百人之郓州，以力寡，败于中都。而史云将五千以往者，亦皆非也。公之攻德胜也，被受命于帝前，期以三日破敌；梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！
　　
　　后二，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公尤善用枪，当时号“王铁枪”。公死已百，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义之节使然与欠？
　　
　　??节选自《欧阳文忠公集?王彦章画像记》
　　
　　注：①敬翔：梁朝宰相。②末帝：梁末帝。
　　
　　5．对下列句子中加点词的节诶是，不正确的一项是（）
　　
　　A．及梁末，小人赵岩等用事 用事：当权
　　
　　B．惜乎旧史残略，不能备公之事 备：完备，详细
　　
　　C．期以三日破敌 期：希望
　　
　　D．奇在速，速在果 果：果断
　　
　　6．以下六句话，分别编为四组，全都表现王彦章忠贞智勇的一组是（）
　　
　　①为宣义军节度使，以身死国 ②志虽不就，卒死以忠 ③公本武人，不知书，其语质
　　
　　④或笑以为狂，或忽若不闻 ⑤及破南城，果三日 ⑥公尤善用枪，当时号“王铁枪”
　　
　　A．①②⑥ B．①③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥
　　
　　7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
　　
　　A．梁朝未，朝臣们因谗言不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠，军中将领对时局也都抱观望态度，只有王彦章发奋坚持不渝，没有丝毫退缩和懈怠。
　　
　　B．欧阳修在滑州找到了王彦章的孙子王睿记录的《家传》，内容比旧史丰富，其中德胜之战记载尤细，甚至记录了宰相敬翔因怒梁末帝不肯用王彦章而欲自杀一事。
　　
　　C．欧阳修认为，出奇才能制胜，所以他坚持以出奇制胜来反制元昊，即使边防将领屡次失掉机会，他也始终不改自己的主张。
　　
　　D．欧阳修在通常所说的铁枪寺前找到了王彦章的画像。当时画像损毁严重，他赶紧安排工匠进行修复保全，因担心画像失真，而没有在上面增加内容。
　　
　　8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
　　
　　（1）士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣！
　　
　　（2）予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。
　　
　　（3）画既完，因书予所得者于后而归其人，使藏之。
　　
　　【参考答案】
　　
　　5．期：约定。
　　
　　6．A（③和④不属于。③是说王公不懂文化，言语很质朴；④是说作者欧阳修自己，说有人笑他狂妄，有人根本不予理睬他）
　　
　　7．C（欧阳修独自坚持出奇制胜的建议，后来人们嘲笑、反对，以致自己也感到困惑。）
　　
　　8．⑴士人不幸出生在这个时代，能保持自身不受污染，终生重视名节的实在太少了！
　　
　　⑵我编写《五代史》，私下里怀有扬善贬恶的意图。
　　
　　⑶画像修好之后，（我）便在背后写下了我的感受，然后送给原主，让他好好保存。
　　
　　【译文】太师王彦章，字子明，郓州寿张人。在后梁任过宣义军节度使，以身殉国，葬在郑州管城。晋天福二，才赠太师称号。
　　
　　在后梁，他以智勇双全闻名。到了梁朝末，小人赵岩等专权，梁的大臣老将多因谗言不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠。而梁朝也因此完全失去了河北之地。大势已去，军中将领对时局都抱观望态度，只有彦章发奋坚持不渝，没有丝毫退缩懈怠，报国之志虽未成功，但终于以死尽忠。彦章已去，梁也随即灭亡了，可悲啊！
　　
　　五代从开始到结束，才五十四，却更换了十三位国君，五次改朝换代，八姓先后掌握政权。士人不幸出生在这个时代，能保持自身不受污染，终生重视名节的实在太少了！彦章本来是一个带兵打仗的武夫，不懂文化，言语质朴，平生经常对人说：“豹死留皮，人死留名。”他的义烈勇敢、忠诚守信都是出自他的天性。我编写《五代史》，曾怀有扬善贬恶的意图，写到彦章的传记，深为他的经历感愤叹息，可惜旧五代史残缺简略，不能详细记载他的事迹。
　　
　　康定元，我因担任节度判官来到滑州，向滑州人寻求有关彦章的材料，终于找到彦章的孙子王睿所记录的《家传》，内容比旧史丰富，其中记得胜之战尤其详细。《家传》又提到梁朝宰相敬翔因恼怒梁末帝不肯起用彦章，想在末帝面前自杀。还提到彦章因为用朝笏在地上指画山川形势，被御史弹劾。又说彦章五个儿子，有两个与其一道殉节。这些都是旧史没有的。彦章进攻得胜城的时候，在接受皇帝军令时，保证在三天之内破敌。后梁的将相们听到这样的话都在暗暗发笑。等到攻破得胜城南门的时候，果然只有三天。
　　
　　现在我们宋朝有四十没打过仗了，一朝元昊反叛，便打败我们的军队，杀死我们的将领，接连四五如此，可我们到现在还没有制定出攻守的策略。我曾独自坚持出奇制胜的建议，但遗憾边防将领屡次失掉机会。同时人们在听到我的说法时，有人笑我狂妄，有人根本不予理睬。就是我自己也感到迷惘，不敢确定自己的意见是否正确。等到读了王彦章家传，看到德胜大捷，才知道古来名将，必定是出奇才能制胜。不过，不能周密计划的人便难于出奇，并且出奇要迅速果断，这才是天下伟人的举动，不是那些被常规所束缚的人能办得到的。我每次读他的家传，总是想象王彦章的模样。
　　
　　两后，我又来到滑州做通判。今正月，经过百姓通常所说的铁枪寺前，又找到并拜谒了王彦章的画像。）因时间久远，画像已有磨损，王公画像只能隐约可见。（我）赶紧安排工匠修复保全画像，但不敢在上面增加内容，担心使画像失真。王彦章善使铁枪，当时的人称他“王铁枪”，他虽然离世已有百，现在人们还在用铁枪作为庙名，连小孩都知道王铁枪是一位良将。我之所以留心这幅画像的原因，只是由于钦佩到了极点。读他的书，尚且想象他的模样，何况得以拜谒他的画像，看到了他的模样呢？所以不忍心看到画像的损坏。画像修好之后，（我）便在背后写下了我的感受，然后送给原主，让他好好保存。
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