阅读下面的文言文，完成5?9题。李谔，字士恢，赵郡人也。好学，解属文。谔以属文之家，体尚轻薄，递相师效，流宕忘反，于是上书曰： “臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。故能家复孝慈，人知礼让，正俗调风，莫大于此。江左齐、梁，竞骋文华之弊甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情愈笃。于是闾里童昏，贵游总角，未窥六甲①，先制五言。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，以儒素为古拙，以词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，视无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。 及大隋受命，圣道聿兴，屏黜轻浮，遏止华伪。自非怀经抱质，志道依仁，不得引预?绅。开皇四，普诏天下，公私之翰，并宜实录。其九月，泗州刺史文表华艳，付所司治罪。自是公卿大臣咸知正路，莫不钻仰坟集，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。 闻外州远县，仍钟敝风，选吏举人，未遵典则。至有宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟②，交不苟合，则摈落私门，不加收齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选充吏职，举送天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存公道。臣既忝宪司，职当纠察。若闻风即劾，恐挂网者多，请勒诸司，普加搜访，有如此者，具状送台。” 上以谔所奏颁示天下，四海靡然向风，深革其弊。谔在职数，务存大体，不尚严猛，由是无刚謇之誉，而潜有匡正多矣。以老，出拜通州刺史，甚有惠政，民夷悦服。后三岁，卒官。（取材于《隋书卷六十六?李谔传》）注释：①六甲：这里指古代儿童入学首先要学习的内容。②典谟：经典。5.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）A．贵贱贤愚，唯务吟咏 务：致力B．自非怀经抱质 质：质疑 C．则摈落私门 则：却D．以老，出拜通州刺史 以：因为6.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（3分） A．臣闻古先哲王之化民也，必变其视听 我听说古代圣王教化百姓，一定改变他们的听闻B．良由弃大圣之轨模，视无用以为用也确实是由于放弃了圣人的法则，把无用的东西看作有用的东西C．择先王之令典，行大道于兹世 选择先王的完美典籍，在当今之世倡行大道D.上以谔所奏颁示天下，四海靡然向风皇上把李谔的奏章颁布传示天下，四海之内一起响应7.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（3分）A．李谔认为江左齐、梁时期，竞相追逐丽文华章之风造成了严重的危害。B．公文奏表写得浮华艳丽的刺史被有关部门问罪，引起官员极大的震动。C．边远的州县因为县令、刺史没有推行风俗教化，依然沿袭着不良之风。D．李谔在职数，不崇尚严厉威猛，很少有刚强正直的美誉和匡正之功。8. 隋朝统治者具体做了哪些改变文风的事情？请用自己的话分条概括。（3分）9.李谔认为崇尚堆砌辞藻、浮华艳丽的文风，是“损本逐末”的行为，会形成不良的社会风气。你认同他的观点吗？请结合阅读积累或生活现象谈谈自己的看法。（不少于150字）（12分）答案：5.（3分）B 6.（3分）A 7.（3分）D8.（3分）要点一：主张屏退贬黜轻浮的文风（或主张阻止控制华丽虚伪的文风）。要点二：推荐并任用心怀经典，怀抱朴质，志存于道，心依于仁的人为官。要点三：诏示天下，官府的、私人的文章书信，都应该是符合实际的记载。要点四：惩办了写华美艳丽公文的官员。要点五：皇上接受了李谔改变文风的建议，并传示天下以实施。（答对一点得1分；答对两点得2分；答对三点得3分） 9.（12分）略译文： 李谔，字士恢，是赵郡人。（他）喜欢学习，会写文章。李谔因（当时）写文章的人，崇尚轻薄的文体，互相学习效仿，远离（为文之本）不知返归，于是上书说： “我听说古代圣王教化百姓，一定改变他们的所见所闻，防备他们的嗜好和欲望，堵住他们的邪恶放荡之心，把淳厚和谐的道路指给（他们）看。因此能使家家恢复孝顺慈爱，人人知道礼仪谦让，匡正民俗，修正风气，没有什么比这更重要的了。南朝齐、梁时，竞相追逐丽文华章的弊病很严重，（不管）高贵、贤明的人，（还是）卑贱、愚拙的人，都只致力于吟诗咏赋。过多的篇幅叙述（的文字），不外乎（写些）月亮露珠的形状，堆积书案、装满书箱（的文字），只是（描摹）风云的状态。社会风气以此互相标榜，朝廷根据这些选拔人才。功名利禄之路既然已被打开，爱好崇尚（丽文华章的）情况就越加严重。于是，里巷中的幼无知者，显贵家的少，还不知道基本的学习内容，就先写起了诗。把傲慢放诞当作清静虚无，把抒发情感当作建功立业，把儒者的品德操行视为古旧笨拙，把写作辞赋的人视为有道君子。所以，文笔日益繁复，时政（却）日益混乱，确实是由于放弃了圣人的法则，把无用的东西看作有用的东西。损伤根本，追逐末节，流弊遍布华夏大地，相互学习效仿，久而久之，愈加盛行。 当大隋王朝承受天命之后，圣人之道很快（开始）振兴，屏退贬黜轻浮（之风），大力阻止华丽虚伪（之习）。假如不是心怀经典，怀抱朴质，志存于道，心依于仁（的人），（就）不能引荐入仕途。开皇四，广泛地诏示天下，官府的、私人的文章书信，都应该是符合实际的记载。这一的九月，泗州刺史所写的公文表章华美艳丽，被送到有关的部门问罪。自此以后，公卿大臣都知道了（文章的）正路，没有谁不深入研究古代典籍，彻底抛弃华丽绮艳（的文风），选择先王的完美典籍，在当今之世倡行大道。听说边远的州县，依旧钟爱不良风气，选取官吏推举人才，没能遵循典章法则。以至于（那些）被宗族同党称许为孝子，乡里推举为仁人，所学必定是经典，交往而不随意附和（的人），却被权贵之门排斥摒弃，不加以录用；那些学习不考察古代事迹，明辨是非，（而是）追逐时俗，写轻薄的文章，结交朋党以谋取声誉（的人），却被选拔担任官吏职务，被举荐到朝廷。这大概是因为县令、刺史没有推行风俗教化，还挟带私情，不存公正之道（的缘故）。我既然勉强担任御史，职责就应该举发检察。（但是）如果听到风声就揭发罪状，（又）恐怕触犯刑律的人很多，我请求勒令各主管部门，广泛地加以搜寻查访，如有这样的人，就写成公文报送御史台。” 皇上把李谔的奏章颁布传示天下，四海之内一起响应，大大革除了文风之弊。李谔任职数，致力于保持重要的原则，不崇尚严厉威猛，因此（他）没有刚强正直的美誉，但暗中却有很多匡正之功。（李谔后来）因为纪大了，出任通州刺史，很有德政，少数民族的人都心悦诚服。三后，死在任上。参考译文：（人们）天生的才能，有的相差千倍万倍，（但）重要的是能成为有用的人才以适用于当今之世罢了。（就像）小木料与（比它）更小的木料相比占优势，（但是）如果更小的木料能够通过雕琢成为（有用的）器物，而小木料不适用，那么君子就会取用（那块）更小的木料。大木料与（比它）更大的木料相比细小，（但是）如果更大的木料不适用，而大木料却可以通过雕琢成为（有用的）器物，那么君子就会取用（那块）大木料。上天赋予了万物最初的样子，（经过）人的雕琢才成为（有用的）器物。（如果）不极力增长雕琢的才能，即使拥有如周公一般的天赋，最终也会被舍弃的。
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