唐?萧颖士《至日圜丘祀昊天上帝赋（以题为韵）》 来源：丁文龙 原文： 政教之始，莫重乎郊祀；郊祀之先，莫尊乎昊天。是以前王垂之于典训，后帝奉之以周旋，以事大矣，其仪盛焉。日之至也，所以明气之至；丘之园也，亦以象天之圜。于是致斋于宫，合乐于律；群有司肃肃在儆戒，百执事干干而庄栗。牲用?（xīng，赤色的马）犊以贵诚，酌用元酒（yuán jiǔ，即玄酒。古代祭祀时当酒用的水）以明质。岂但爱人而尊祖？盖欲报天而主日。天子乃乘玉辂，驾苍虬；?（jìn，插）方?（tǐng，玉笏），服大裘。率九仪之卿士，从五等之诸侯。旌旗露卷，冠盖云浮；展国容于御路，行大礼乎郊丘。百役既备，司仪辨位；剑佩纷纭以陆离，钟鼓铿訇（kēng hōng，声音洪亮）而沸渭（fèi wèi，水翻腾奔涌貌）。君明其义，臣敬其事；执鸾刀以启毛，奠苍璧以为贽（zhì，古代初次拜见尊长所送的礼物）；爵一献而上下胥（xū，全）悦，乐六成而神?（shén qí，泛指神。“神”指天神，“?”指地神）至。后乃取血?（ liáo，肠脂），陈玉币；?（zhì ，同置）于积薪之上，燔（fán，烧）于泰坛之际。飞燎烟于太清，合萧（xiāo，无数缕）光于上帝。是以神降我福，人怀我惠；时罔凶荒，物无疵疠（cī lì，疾病，亦作“ 疵厉 ”）。致洪化于仁寿，岂不由肃敬于大祭？客有旅游函关，钦兹至道；观祀事于国典，仰明灵于有昊（yǒu hào，昊天）；敢陈舆颂，式（大、广）播元造（yuán zào，造化，上天。借指天子、朝廷。此指皇威、皇恩）。颂曰：日南至兮既望，祀太一兮圜丘上，万斯年兮承天贶（kuàng，赠）。 （律赋衡裁卷一 天时类 / 清·汤稼堂 纂）
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