今天分享的是闻一多的《十一年一月二日作》题目虽然是日期，但此中情味只有读了才知道，让我们看看阎延文先生的精彩赏析吧

　　哎呀!自然底太失管教的骄子!

　　你那内蕴的灵火!不是地狱底毒火，

　　如今已经烧得太狂了，

　　只怕有一天要爆裂了你的躯壳。

　　你那被爱蜜饯了的肥心，人们讲，

　　本是为滋养些嬉笑的花儿的，

　　如今却长满了愁苦底荆棘??

　　他的根已将你的心越捆越紧，越缠越密。

　　上帝啊!这到底是什么用意?

　　唉!你(只有你)真正了解生活底秘密，

　　你真是生活唯一的知己，

　　但生活对你偏是那样凶残：

　　你看!又是一个新??好可怕的新年!??

　　张着牙戟齿锯的大嘴招呼你上前;

　　你退既不能，进又白白地往死嘴里钻!

　　高步远?的命运

　　从时间底没究竟的大道上踱过;

　　我们无足轻重的蚁子

　　糊里糊涂地忙来忙去，不知为什么，

　　忽地里就断送在他的脚跟底……

　　但是，那也对啊!……死!你要来就快来，

　　快来断送了这无边的痛苦!

　　哈哈!死，你的残忍，乃在我要你时，你不来，

　　如同生，我不要他时，他偏存在!

　　黑色的死亡，宣告着蓬勃生命的终极，它使一切爱的理想与热情化为乌有，使灵魂归于茫茫无期的沉寂。对于死亡的恐惧几乎是人类有生俱来的体验，人们排斥它，痛恨它，避忌它，更有人虔诚祈求，默默苦行，以求长生不老。

　　然而，诗人闻一多在《十一年一月二日作》这首诗中却一反几千年的世俗理念，热情赞美死的形象，呼唤它的到来。不求生而唤死，这在常人眼中也许是反常得近乎癫狂的举动，但对渴望自由、痛恨现实污秽的诗人来说，却是一次最痛快淋漓的发泄，最鲜明果绝的反叛。在诗作中，诗人首先以浪漫奔放的笔调;刻画了一副凶残荒诞的现实景象，这里危机四起，时时面临着崩溃和毁灭：“你那内蕴的灵火”“如今已经烧得太狂了，/只怕有一天要爆炸了你的躯壳。”这里黑白颠倒，痛苦和灾难浸渍着一切，爱与美被抛入万劫不变的魔宫，“那被爱蜜饯了的胆心”，“如今却长满了愁苦底荆棘，”心灵被关闭，自由的思想被锁住，“你的根已将你的心越捆越紧，越缠越密。”在现实黑暗冷酷的羁络中，稍有正直之心，不愿同流合污的人，都处于一种进退维谷走投无路的境地。“但生活对你偏是那样凶残：/你看!又是一个新年??好可怕的新年!??/张着牙戟齿锯的大嘴招呼你上前;/你退既不能，进又白白地往死嘴里钻!”这既体现了诗人艺术化的象征手段，更是他郁积已久，终于不得不一吐为快的切身感受。因为处身在无边的黑夜，追求光明的人才成为时代的叛逆，不能容身于现实世界。在这样的处境中，只有被真理唤醒的勇于搏击的人，才能顶住一切压力，在布满荆棘的道路上艰难行走，而以闻一多当时的思想状况来看，他至多不过是一个清醒的愤世者。他还没有找到抵抗现实的思想武器，因而也就无法毅然行动，跻身于追求光明的战斗者行列。

　　但是，相对于那些战斗者而言，诗人的感受更加敏锐，诗人的思索更加深切。他没有找到锋锐的刀剑，却将现实与自我的矛盾推向生与死的哲理化高度。诗人悲愤地看到，芸芸众生在悠悠时光的车轮下，不过是“无足轻重的蚊子”，“糊里糊涂忙来忙去，不知为什么”更何况那总与正义和清贫为敌的“高步远?的命运，”肆无忌惮地“从时间底没究竟的大道上踱，”随时准备将蝼蚁般的生命“断送”在死的脚前。诗人痛恨于这种不公平的现象，更痛恨于这种没有正义、没有光明，没有欢乐也没有和平的现实世界。因为找不到更好的出路，刚毅的诗人不禁产生了“吾与汝偕之”的斗志。他以“五四”青年彻底的不妥协的精神，热切呼唤“死”的来到，“你要来就快来，/快来断送了这无边的痛苦!”轰毁黑暗现实是诗人最强烈的欲望，因此他不惜以死相拚，渴望冰与火共同的毁灭。他与郭沫若的《天狗》，《凤凰涅?》有着异曲同工的内蕴，充分体现了五四时期反传统、反封建的，激昂奋进的时代精神。

　　(阎延文)

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