唐怀素《食鱼帖》原文及翻译 赏析

唐怀素《食鱼帖》原文

老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便，故久病，不能多书，实疏。还报诸君，欲兴善之会，当得扶羸也。九日怀素藏真白。

唐怀素《食鱼帖》翻译

、常流：凡庸之辈。

2、此字左半已破损。

3、此字残损。

唐怀素《食鱼帖》解读

对于怀素在《食鱼帖》提到“食鱼食肉”的现象，杨秀发在《怀素的时代及其身世》一文中认为，南宗禅在惠能的弟子怀让（677～744）时期，于戒律的修持上出现了松动。当有僧徒问是否可以吃酒肉时，怀让答道：“要吃，是你的禄；不吃，是你的福”。由于此时的南宗禅并未达到晚唐的狂禅阶段，禅僧的思想处于发展演变期，人们对禅僧不守戒律的行为还不太能接受。因此怀素一方面饮酒食肉，一方面又常常感到不便：“老僧在长沙食鱼，及来长安城中多食肉，又为常流所笑，深为不便……”

唐怀素《食鱼帖》赏析

《食鱼帖》为唐代书法家怀素所书，草书，8行，56字。存世墨迹为摹本。是怀素传世名作书迹之一。

素公草书超妙自得，笔老而意新，在当时以为独步。虽流散人间甚盛，然自唐迄今二百余年，士大夫家藏，罕有完者，而此帖首尾皆具，尤可珍也。”又题：“东坡先生评藏真书云：此公能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人倜傥，本不求工，所以能工如此。如没人操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，近于有道者耶？今观此帖，有食鱼、食肉之语，盖倜傥者也。至于行笔遒劲，如屋漏、如屈铁，非工其能如是乎。

怀素书法初学欧阳询，后从张旭弟子邬彤学习草书，始知运笔之法。唐代时评怀素草书有“惊蛇走虺、骤雨狂风”之势，陆羽也称赞他“草书古势多矣”。怀素的晚年创作，渐从激越飞扬趋于稳健安雅，运笔结体尤多内蕴。《自叙帖》和《论书帖》偏于狂放的书写特性，表现出怀素书法的中年风格，《苦笋帖》和《食鱼帖》的逐显平正标志了他的中年以后直至晚年的基本风貌。

怀素生逢李唐王朝的盛世，是主体精神有一个相对释放空间的时代。这位“零陵僧”，不为佛界的清规戒律所束，在长安写下《食鱼帖》，直陈自己整日喝酒吃肉，虽为常流所笑，仍然我行我素。怀素生性嗜酒，“酒”使他热血贲张，禅宗的超越精神自然地与“酒神精神”融合一体。兴到运笔，如骤风旋雨，飞龙走蛇，虽多变化，而法度具备。

《食鱼帖》书法高华圆润，放逸而不狂怪，笔墨精彩动人，使转灵活，提按得当，正如文征明赞：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范”。风格在真迹《苦笋帖》、宋拓本《律公帖》等之间，结字亦近宋临本《自叙帖》。徐邦达《古书画过眼要录》认为笔划稍嫌滞涩，枯笔中见有徐徐补描之迹，应是半临半摹之本，但勾摹技巧高超，所见只有唐摹《万岁通天帖》能与比拟，结体笔划保持怀素书法的面目。就高古作品而言，早期摹本与真迹有同等重要的学术价值。《食鱼帖》、《苦笋帖》、《自叙帖》、《论书帖》同为现今存世怀素墨迹的四件作品。

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