孔子家语?哀公问政原文及翻译

孔子家语?哀公问政原文

哀公?政於孔子。孔子?曰：「文武之政，布在方策，其人存?其政?，其人亡?其政息。天道敏生，人道敏政，地道敏?，夫政者，?蒲?也，待化以成，故?政在於得人，取人以身，修道以仁。仁者，人也，???大；?者，宜也，尊??大。??之?，尊?之等，?所以生也。?者，政之本也，是以君子不可以不修身。思修身，不可以不事?；思事?，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之?道有五，其所以行之者三，曰，君臣也、父子也、夫?也、昆弟也、朋友也。五者，天下之?道，智仁勇三者，天下之?德也。所以行之者，一也。或生而知之，或?而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉?而行之，及其成功，一也。」公曰：「子之言美矣至矣，寡人?固，不足以成之也。」孔子曰：「好?近乎智，力行近乎仁，知?近乎勇，知斯三者，?知所以修身；知所以修身，?知所以治人；知所以治人，?能成天下?家者矣。」公曰：「政其?此而已乎？」孔子曰：「凡?天下?家有九?，曰修身也、尊?也、??也、敬大臣也、?群臣也、子庶民也、?百工也、柔?人也、??侯也。夫修身?道立，尊??不惑，????父兄弟不怨，敬大臣?不眩，?群臣?士之??重，子庶民?百姓?，?百工??用足，柔?人?四方?之，??侯?天下畏之。」公曰：「?之奈何？」孔子曰：「??盛服，非?不?，所以修身也；去??色，??而?德，所以尊?也；爵其能，重其?，同其好?，所以???也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重?，所以?士也；?使薄?，所以子百姓也；日省月考，既??事，所以?百工也；送?迎?，嘉善而矜不能，所以??人也；??世，??邦，治?持危，朝聘以?，厚?而薄?，所以??侯也。治天下?家有九?，其所以行之者，一也。凡事豫?立，不豫??，言前定?不?，事前定?不困，行前定?不疚，道前定?不?。在下位不?于上，民弗可得而治矣；?于上有道，不信于友，不?于上矣；信于友有道，不?于?，不信于友矣；?于?有道，反?身不?，不?于?矣；?身有道，不明于善，不?于身矣。?者，天之至道也；?之者，人之道也。夫?弗勉而中，不思而得，?容中道，?人之所以?定也；?之者，?善而固?之者也。」公曰：「子之教寡人?矣，敢?行之所始。」孔子曰：「立?自?始，教民睦也；立敬自?始，教民?也；教之慈睦，而民?有?；教以敬，而民?用命。民既孝於?，又?以?命，措?天下?所不可。」公曰：「寡人既得?此言也，?不能果行而?罪咎。」

宰我?於孔子曰：「吾?鬼神之名，而不知所?，敢?焉。」孔子曰：「人生有?有魂，?者，人之盛也，夫生必死，死必?土，此?鬼，魂??天此?神，合鬼?神而享之，教之至也。骨肉弊於下，化?野土，其???于上者，此神之著也。?人因物之精，制?之?，明命鬼神，以?民之?，而?以是?未足也，故???室，??宗祧，春秋祭祀，以??疏，教民反古?始，不敢忘其所由生也。?人服自此?且速焉，教以二端，二端既立，?以二?，建?朝事，燔燎??，所以?魄也。此教民修本，反始崇?，上下用情，?之至也。君子反古?始，不忘其所由生，是以致其敬，?其情，竭力?事，不敢不自?也。此之?大教。昔者文王之祭也，事死如事生，思死而不欲生，忌日?必哀，???如?，?祀之忠也，思之深如??之所?，祭欲???色者，其唯文王?。?云：『明?不寐，有?二人，?文王之??。』祭之明日，明?不寐，有?二人，敬而致之，又?而思之，祭之日??哀半，?之必?，已至必哀，孝子之情也，文王?能得之矣。」

孔子家语?哀公问政翻译

鲁哀公向孔子询问治国之道。

孔子回答说：“周文王、周武王的治国方略，记载在简册上。这样的贤人在世，他的治国措施就能施行；他们去世，他们的治国措施就不能施行了。天之道就是勤勉地化生万物，人之道就是勤勉地处理政事，地之道就是迅速地让树木生长。政治，就像土蜂取螟蛉之子化为自己的儿子一样快速，得到教化就能很快成功，所以治理国家最重要的是得到人才。选取人才在于修养自身，修养道德要以仁为本。仁，就是具有爱人之心，爱亲人是最大的仁；义，就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。爱亲人要分亲疏，尊重贤人要有等级，这就产生了礼。礼，这是政治的根本，因此君子不可以不修身。想要修身，不能不侍奉父母；要侍奉父母，不能不了解人；要了解人，不能不知天。天下共通的人伦大道有五条，用来实行这五条人伦大道的德行有三种。君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，朋友之道，这五条是天下共通的大道。智、仁、勇三种品德，是天下共通的道德。实行这些的目标都是一致的。有的人天生就知道，有的人通过学习才知道，有的人经历了困苦才知道，最终都知道了，这是一样的。有的人心安理得地去做，有的人为了名利去做，有的人被迫勉强去做，最终成功了，都是一样的。”

哀公说：“您说得太好了，达到极点了，但我实在鄙陋，不足以成就这些。”

孔子说：“喜欢学习近于有智慧，努力实行近于有仁心，知道耻辱近于有勇气。知道了这三者，就知道了如何修身；知道如何修身，就知道如何治理人；知道如何治理人，就能完成治理国家的事情了。”

哀公问：“治理国家的事到此就完了吗？”

孔子说：“凡是治理天下国家有九条原则，那就是：修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身就能确立正道，尊重贤人就不会困惑，亲爱族人叔伯兄弟就不会怨恨，敬重大臣遇事就不会迷惑，体恤群臣士人的回报就会更加厚重，爱民如子百姓就会努力工作，招纳百工财物就会充足，优待远客四方之人就会归顺，安抚诸侯天下人就会敬畏。”

哀公问：“怎么做呢？”

孔子说：“像斋戒那样穿着庄重的服装静心虔诚，不符合礼仪的事坚决不做，这就是修养自身的原则。驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这就是尊重贤人的原则。给有才能的人加官晋爵，给以丰厚的俸禄，与他们爱憎一致，这就是让亲人更加亲爱的原则。官员众多足供任使，这就是劝勉大臣的原则。真心诚意地任用，给以丰厚的俸禄，这就是奖劝士人的原则。劳役不误农时，减少赋税，这就是爱民如子的原则。每天省察，每月考核，付给的工钱粮米与工作业绩相称，这就是奖劝百工的原则。来时欢迎，去时欢送，嘉奖有善行的人而怜惜能力差的人，这就是优待远客的原则。延续绝嗣的家族，复兴废亡的小国，治理祸乱，扶持危弱，按时接受诸侯朝见聘问，赠送丰厚，纳贡菲薄，这就是安抚诸侯的原则。治理天下国家有九条原则，实行这些原则的方法只有一个。任何事情，事先有准备就会成功，无准备就会失败。说话先有准备，语言就会顺畅；做事先有准备，就不会出现困窘；行动先有准备，就不会愧疚；道路预先选定，就不会阻碍不通。在下位的人得不到在上位人的信任，就不可能治理好民众。得到在上位人的信任是有规则的，得不到朋友的信任，就得不到在上位人的信任。得到朋友的信任是有规则的，不能让父母顺心，就得不到朋友的信任。让父母顺心是有规则的，反省自己不真诚，就不能让父母顺心。使自己真诚是有规则的，不明白什么是善，就不能使自己真诚。真诚，是上天的原则；追求真诚，是做人的原则。如果有诚心，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，从从容容就能符合中庸之道，这是圣人表现出来的形象。真诚的人，就是选择好善的目标执著追求的人。”哀公说：“您教给我的方法已经很完备了，请问从什么地方开始实施呢？”

孔子说：“树立仁爱从爱父母开始，可以教民众和睦；树立恭敬从尊敬长辈开始，可以教民众顺从。教人慈爱和睦，民众就会认为亲人是最宝贵的；教人恭敬，民众就会认为服从命令是最重要的。民众既能孝顺父母，又能听从命令，让他们做天下的任何事情，没有不行的。”

鲁哀公说：“我既已听到了这些话，很害怕不能果断地实行而犯错误。”

孔子家语?哀公问政赏析

孔子家语?哀公问政是由《礼记?中庸》改写而来，当中用“哀公问”作衔接，似更合理，彼此可参看。内容主要讲儒家的施政原则，如五达道、三达德、治国九经、诚、择善固执等。

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