后汉书?杜林传原文及翻译

后汉书?杜林传原文

杜林字伯山，扶风茂陵人也。父?，成、哀间为凉州刺史。林少好学沉深，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。

初为郡吏。王莽败，盗贼起，林与弟成及同郡范逡、孟冀等，将细弱俱客河西。道逢贼数千人，遂掠取财装，褫夺衣服，拔刃向林等将欲杀之。冀仰曰：“愿一言而死。将军知天神乎？赤眉兵众百万，所向无前，而残贼不道，卒至破败。今将军以数千之众，欲规霸王之事，不行仁恩而反遵覆车，不畏天乎？”贼遂释之，俱免于难。

隗嚣素闻林志节，深相敬待，以为持书平。后因疾告去，辞还禄食。嚣复欲令强起，遂称笃。嚣意虽相望，且欲优容之，乃出令曰：“杜伯山天子所不能臣，诸侯所不能友，盖伯夷、叔齐耻食周粟。今且从师友之位，须道开通，使顺所志。”林虽拘于嚣，而终不屈节。建武六年，弟成物故，嚣乃听林持丧东归。既遣而悔，追令刺客杨贤于陇坻遮杀之。贤见林身推鹿车，载致弟丧，乃叹曰：“当今之世，谁能行义？我虽小人，何忍杀义士！”因亡去。

光武闻林已还三辅，乃征拜侍御史，引见，问以经书故旧及西州事，甚悦之，赐车马衣被。群寮知林以名德用，甚尊惮之。京师士大夫，咸推其博洽。

河南郑兴、东海卫宏等，皆长于古学。兴尝师事刘歆，林既遇之，欣然言曰：“林得兴等固谐矣，使宏得林，且有以益之。”及宏见林，然而服。济南徐巡，始师事宏，后皆更受林学。林前于西州得漆书《古文尚书》一卷，常宝爱之，虽遭难困，握持不离身。出以示宏等曰：“林流离兵乱，常恐斯经将绝。何意东海卫子、济南徐生复能传之，是道竟不坠于地也。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。”宏、巡益重之，于是古文遂行。

明年，大议郊祀制，多以为周郊后稷，汉当祀尧。诏复下公卿议，议者佥同，帝亦然之。林独以为周室之兴，祚由后稷，汉业特起，功不缘尧。祖宗故事，所宜因循。定从林议。

后代王良为大司徒司直。林荐同郡范逡、赵秉、申屠刚及陇西牛邯等，皆被擢用，士多归之。十一年，司直官罢，以林代郭宪为光禄勋。内奉宿卫，外总三署，周密敬慎，选举称平。郎有好学者，辄见诱进，朝夕满堂。

十四年，群臣上言：“古者肉刑严重，则人畏法令；今宪律轻薄，故奸轨不胜。宜增科禁，以防其源。”诏下公卿。林奏曰：“夫人情挫辱，则义节之风损，法防繁多，则敬免之行兴。孔子曰：‘导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。’古之明王，深识远虑，动居其厚，不务多辟，周之五刑，不过三千。大汉初兴，详鉴失得，故破矩为圆，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。及至其后，渐以滋章，吹毛索疵，诋欺无限。果桃菜茹之馈，集以成臧，小事无妨于义，以为大戮，故国无廉士，家无完行。至于法不能禁，令不能止，上下相遁。为敝弥深。臣愚以为宜如旧制，不合翻移。”帝从之。

后皇太子?求乞自退，封东海王，故重选官属，以林为王傅。从驾南巡狩。时诸王傅数被引命，或多交游，不得应诏；唯林守慎，有召必至。余人虽不见谴，而林特受赏赐，又辞不敢受，帝益重之。

明年，代丁恭为少府。二十二年，复为光禄勋。顷之，代朱浮为大司空。博雅多通，称为任职相。明年薨，帝亲自临丧送葬，除子乔为郎。诏曰：“公侯子孙，必复其始，贤者之后，宜宰城邑。其以乔为丹水长。”

论曰：夫威强以自御，力损则身危；饰诈以图己，诈穷则道屈；而忠信笃敬，蛮貊行焉者，诚以德之感物厚矣。故赵孟怀忠，匹夫成其仁；杜林行义，烈士假其命。《易》曰：“人之所助者信”，有不诬矣。

后汉书?杜林传翻译

杜林字伯山，扶风郡茂陵人。父杜邺，成帝哀帝时为凉州刺史。杜林从小就好学深思，家里既多书，又舅氏张竦父子喜文采，杜林从张竦受学，博学多闻，当时被称为通儒。起初为郡吏。

王莽失败，盗贼群起。杜林与弟杜成及同郡范逡、孟冀等，率领老小都客往河西。路上遇到贼人数千人，于是就掠取财物，剥夺衣服，拔刀向杜林等准备把他们都杀掉。孟冀抬起头说“：愿说完一句话再死。将军知道天神吗？赤眉拥兵百万，所向披靡，但残贼无道，终于破败。现在将军以数千之众，而想成霸王之业，不行仁义恩德而反重蹈赤眉的覆辙，难道不害怕天命吗？”贼于是放了他们，使他们一行俱免于难。隗嚣素来听说杜林有志气节义，深相接待，以他为持书平。后因病辞去，辞还禄食。隗嚣想再要他勉强相随，杜林称病重。隗嚣虽怀恨，还想优待他，于是下令道“：杜伯山天子所不能臣，诸侯所不能友，过去伯夷、叔齐耻食周粟，现在暂且从师友的位置上，打通友好的通道，按照他的志节行事好了。”杜林虽被隗嚣网罗住，然终不降志屈节。

建武六年(30)，弟杜成去世，隗嚣只好听从杜林护丧东归。放走后又后悔，令刺客杨贤追他到陇坻予以掩杀。杨贤见杜林身推着小车，载着弟弟的灵柩，叹道：“当今之世，谁能行义？我虽是小人，何忍杀害义士？”因此自己逃走。光武听说杜林已回到三辅，就征拜他为侍御史，接见他，问他经书故旧及西州的事，很高兴，赏赐车马衣被。群僚知杜林是以名气德义而得到重用，都很尊敬畏惧他。京师士大夫都推重他博学多闻。河南郑兴、东海卫宏等，都以古学见长。郑兴曾师事刘歆，杜林见郑兴，高兴地说道：“杜林得了郑兴等固然是好事，如卫宏得我杜林，将有所补益哩。”后来卫宏见到杜林，果然被他博大精深的知识所折服。济南徐巡，开始以卫宏为师，后来更接受杜林的学识。杜林以前在西州得漆书《古文尚书》一卷，常以此为珍宝，虽遭困顿，仍手不离卷。杜林拿出来以示卫宏等说：“我流离兵乱，常常害怕这部经典绝世。不料想东海卫宏、济南徐生还能得到而将其传下去，这是道不坠于地啊。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。”卫宏、徐巡更加敬重，于是古文就盛行起来。

明年，大议郊祀制，多数人以为周祀后稷，汉当祀尧。诏命由公卿复议，议者都同意，帝也以为然。杜林独认为周室的兴起，其福祚来于其始祖后稷，汉业的兴起，并不是缘着尧的功迹。祖宗旧制，应因循相继。于是决定依杜林的倡议。后来代王良为大司徒司直。杜林推荐同郡范逡、赵秉、申屠刚及陇西牛邯等，都被擢用，学者多归向之。

建武十一年(35)，司直官罢，以杜林代郭宪为光禄勋。内供以警卫，外总管三署，周密谨慎，选举公平。郎中有好学的，常常引进，朝夕满堂。

十四年(38)，群臣上言：“古者肉刑严酷，人人害怕法令；今法律轻薄，所以奸轨太多。应增加科禁，以塞源头。”诏下到公卿。杜林奏道“：人情受到挫伤侮辱，那么义气忠节的风气就受到损害；法网繁多，那么希图侥幸苟免的行为就会兴起。孔子说：‘发布政令，凡违法者以刑罚之，人民只想避免刑罚而不能免于作恶。以德去诱导，使人民在礼里去行动，人民就知耻而且自动约束自己使归于正了。”古代明君，深思远虑，行为动作以忠厚为念，不着眼于多杀，周代的五刑，不过三千。大汉初兴，详鉴前代得失，破方为圆，削雕为朴，革除苛政，更立简法，海内欢欣，人怀宽德。到了后来，渐渐增加章法，吹毛求疵，诬妄诋毁层出不穷。送了一点桃果菜茄，就记录在案以为罪证，犯了一点小过本来无妨大义，竟构成杀头，以致国内没有了廉节之士，家里没有了完满的行为。至于法不能禁，令不能止，上下回避隐匿，为害更深。臣以为宜如旧制，不应另出新办法。”帝听从了。

后来皇太子刘强请求自退，封为东海王，所以重选官属，以杜林为王傅。从帝南巡狩。这时诸王傅几次被引进受命，或多交游，不得应诏；只有杜林小心慎独，有召必到。其余的人虽没受责备，而只有杜林独受赏赐，杜林又辞不敢受，帝因而更尊重他。

第二年，代丁恭为少府。建武二十二年(46)，再为光禄勋。不久，代朱浮为大司空。博雅多通，被称为称职相。

建武二十三年(47)去世，帝亲自临丧送葬，任其子杜乔为郎。下诏书说“：公侯的子孙，必恢复其原来封赐，贤者的后代，应主宰城邑。其以杜乔为丹水县长。”史官评论道：威强能以自御，威力损失了就身危；伪装欺诈以谋私利，欺诈之术用尽了，其手法就完了；而忠信笃敬，虽蛮貊之邦也能通行，是因为道德之感化万物是特别深厚的。所以晋赵盾怀有忠心、匹夫锄麂自杀以成其仁；杜林行义，烈士杨贤自逃以假其命。《易》上说“人之所助者信”，真是不错呀。

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