别梁日孚序
【明】王阳明
进士梁日孚携家谒选于京，过赣，停舟见予。始与之语，移时而别。明日又来，与之语，日昃而别。又明日又来，日入而未忍去。又明日则假馆而请受业焉。同舟之人强之北者开譬百端，日孚皆笑而不应。皆嚣且异，其最亲爱者曰：“子戒僮仆，聚资斧，具舟楫，又挈其家室，经营阅岁而始就道。行未数百里而中止，此不有大苦，必有大乐者乎？”日孚笑曰：“未易以语子也。病狂丧心者方其昏逸?乱赴汤火蹈荆棘莫不恬然自信比遇良医始苏然以醒。告之向之所为，又始骇然发苦；示之所从归之途，又始欣然以喜，且恨遇斯人之晚也。彼病狂不复者反从而哂唁之，以为是变其常。今吾与子之事，亦何以异于此矣？”无何，予以军旅之役出，而远日孚者且两月。及旋，而日孚居然以待！既以委其资斧于逆旅，归其家室于故乡，若将终身焉。日孚出于流俗，殆孟子所谓“豪杰之士”者矣。三月，其母使人来谓曰：“姑北行，以毕吾愿，然后从尔所好。”日孚请曰：“焯焉能一日而去夫子！将复赴汤火，蹈荆棘矣！”予曰：“其然哉？子以圣人之道为有方体乎？为可拘之以时，限之以地乎？子务醒其心！”日孚良久曰：“焯近之矣。圣人之道，求之于心，故不滞于事；出之以理，故不泥于物；根之以性，故不拘以时；动之以神，故不限以地。奚必恒于夫子之门乎？焯请暂辞而北。”予莞尔曰：“近之矣！近之矣！”（有删节）
A．经营阅岁而始就道 就道：上路
B．无何，予以军旅之役出 无何：无可奈何
C．又明日则假馆而请受业焉 假馆：租屋
D．既以委其资斧于逆旅 逆旅：旅馆、客栈
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．始与之语，移时而别 故不战而强弱胜负已判矣
B．始苏然以醒 予分当引决，然而隐忍以行
C．圣人之道，求之于心 季氏将有事于颛臾
D．远日孚者且两月 臣死且不避，卮酒安足辞
19．下列对本文的分析和理解，不正确的一项是
A．阳明先生外出将近两个月后发现梁日孚居然还在等他，使他进一步认识到梁日孚是诚心向自己讨教，并且真诚面对学问的。
B．梁日孚身为进士，本是想进京等候选拔当官的，但经过赣时遇到阳明先生后，却不顾同船的百般劝说，打算放弃北行，跟随阳明先生研究学问。
C．阳明先生因为有梁日孚的存在，更加叹服圣人的学问只要赤诚面对，就不会有达不到的状况。他觉得梁日孚实在是孟子说的“豪杰之士”。
D．梁日孚深悟阳明先生的学问之道，因此不再受困于人间的汤火与荆棘，暂时奉师命北上做官，完成老师对他的期望。
20．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
病 狂 丧 心 者 方 其 昏 逸 ? 乱 赴 汤 火 蹈 荆 棘 莫 不 恬 然 自 信 比 遇 良 医 始 苏 然 以 醒
21．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
⑴今吾与子之事，亦何以异于此矣？（2分）
⑵予以圣人之道为有方体乎？为可拘之以时，限之以地乎？（4分）
参考答案：
17、B 不久
18、B(同“而”，表修饰连词。 A ①连词，表修饰②连词，却 C①介词，从②介词，对 D①副词，用于数量词之前，表示接近这个数字，可译为“大约”“接近”②连词，尚且
19、D（奉母亲之命北上做官，完成家族的期盼）
20、病狂丧心者，方其昏逸?乱，赴汤火，蹈荆棘，莫不恬然自信。比遇良医，始苏然以醒。
21、(1)现在我和先生之间发生的事情，和它又有什么不一样呢？
（2）你觉得圣人的大道真有固定的形体吗？大道能被时空限制住吗？
文言文参考译文
进士梁日孚携带家眷赴京城吏部应选，途经赣江，停船靠岸来拜访我。才开口同他谈话，不久就告辞了。第二天再来，同他谈话，太阳偏西，辞别归家。第三天又登门拜访，直到太阳下山仍不愿离开。第四天就租房住下且请求允许拜我为师跟从学习。同船中希望梁日孚北上京城的人想尽办法开导劝说，梁日孚都笑而不答。大家都喧哗不停且感到莫名奇怪，他最亲近喜爱的人对他说：“您告诫仆役，备办旅费，准备船只，又携家带口，经过一筹划才上路。走了不到几百里就中途停下，这其中原因不是有大苦，就一定有大乐吧？”梁日孚笑着说：“很难跟你说这些啊。言行昏乱荒谬的人，当他迷乱逸乐两眼昏花之时，奔赴汤火，踩踏荆棘，没有不满不在乎自信满怀。等到他遇到了良医，才如梦方醒。告诉他先前的所作所为，又才惊讶万分大倒苦水；指示他的言行应该回归正途，又才面露喜色，而且遗憾自己和这个人相见太晚。那些言行昏乱荒谬没有回复常态的人反而接着来讥讽他，慰问他，认为他一反常态。现在我和先生之间发生的事情，同它相比有什么不同呢？不久，我因要服军役外出，离开梁远日孚将近两个月。
等到回家，可梁日孚竟然一直等着我！他把旅费托付给旅馆，让他的家眷回到家乡，好像要在此终老一生。梁日孚超出世间平庸的人，大概是孟子所说的“豪杰之士”吧。这三月，他的母亲派人来对他说：“你暂且北上京城应选，来让我们家族的愿望实现，这样以后随便你按照自己的喜好行事。”梁日孚请求我留下他说：“我怎么能离开先生一天啊！我一旦离开，又要奔赴汤火，踩踏蹈荆棘了！”我说：“一定要这样吗？你觉得圣人的大道真有固定的形体吗？大道能够被时间限制、被空间限制吗？你一定要让自己的心保持清醒状态。”梁日孚过了很久说：“我慢慢地接近圣人的大道了。圣人的大道，在心里追求，所以不被繁事阻滞；用理性表达，所以不被外物拘泥；用性灵培育，所以不被时间限制；用精神驾驭，所以不被空间控制。为什么一定要长期地呆在先生的门下呢？我请求先生允许我暂且告辞北上京城应选。”我微笑着说：“你真的接近圣人的大道了啊！你真的接近圣人的大道了啊！”
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