文言文

　　（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　??(节选自《鱼我所欲也》)

　　（乙）大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？

　　小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。

　　君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。（选自[宋] 欧阳修《朋党论》）

　　10.解释下列各句中加点词语的意思。（4分）

　　（1）故不为苟得也（ ） （2）则凡可以辟患者何不为也（ ）

　　（3）其故何哉（ ） （4）以之事国 （ ）

　　11. 下列各句与“以同道为朋”中的“以”意义和用法相同的一项是( )。（2分）

　　A．则凡可以得生者何不用也。 B．暂相党引以为朋者。

　　C．以之修身。 D．以同利为朋。

　　12.把下列句子翻译成现代汉语。（4分）

　　（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　（2）以之修身，则同道而相益。

　　13.阅读【甲】【乙】两文，回答问题。（5分）

　　（1）（甲）（乙）选文各自表明了怎样的观点（用原文回答）（2分）

　　（2）“非独贤者有是心也”句中“是心”具体指什么？（1分）

　　（3）（甲）文中的“贤者” 和（乙）中的 “君子”他们有何共性？（2分）

　　答案解析：

　　10.（1）苟且取得，指不择手段获得。（2）祸患 （3）原因 （4）效力

　　11.D

　　12.（1）由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

　　（2）用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短。

　　13.（1）(甲) 二者不可得兼，舍生而取义者也。（乙）臣谓小人无朋，惟君子则有之。

　　（2）舍生取义。

　　（3）示例：他们都追求义，都有礼义廉耻之心。

　　附译文：大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。

　　然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？（因为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。

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