整体把握
演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“
敬业乐业”
的主旨。接下来，分别谈论了“
有业”“
敬业”“
乐业”
的重要性；最后，又用“
责任心”
和“
趣味”
总结全文旨意。
演讲最后，梁启超言简意赅地把“
敬业与乐业”
总结为“
责任心”
和“
乐趣”
，强调“
人类合理的生活总该如此”
，并“
盼望诸君和我一同受用!”
这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。
口语和演讲特色的体现：（1
）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如，对孔子的两句话：“
饱食终日，无所用心，难矣哉!”“
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”
做了生动而饶有趣味的讲解：“
孔子……
独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘
难!
难!’”
对“
主一无适便是敬”
的解释：“
用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”
（2
）语言通俗，如话家常。例如，提到百丈禅师的故事时，说“
这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”
。又如，“
人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”
。（3
）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“
今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”
演讲最后，“
盼望诸君和我一同受用!”
更是对听众直接的心灵诉求。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。
问题研究
1
．应该怎样理解“
业”
的含义？
需要注意：“
业”
并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”
因此，“
敬业与乐业”
的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。
2
．怎样深入理解“
敬业”
精神？
这是本课的一个难点。我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡“
敬业与乐业”
的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“
万般皆下品，唯有读书高”
，人们的读书目的又是“
学而优则仕”
，“
朝为田舍郎，暮登天子堂”
。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的“
敬业”
说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
3
、作者怎样阐述什么叫“
敬”?
如何论述怎样才能做到“
敬业”?
－－第六段作者阐述什么叫“
敬”
，引用了朱熹的名言“
主一无适便是敬”
后，紧配上自己的通俗化的解释：“
凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”
然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，“
其性质都是可敬”
的，并举“
当大总统”“
拉黄包车”
这两件事加以证明，侧重点在“
凡职业没有不是可敬的”
，“
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”
第七段论述怎样才能做到“
敬业”
，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“
丝毫不肯分心到事外”(
即“
敬业”)
。接着从反面论述“
一个人对于自己的职业不敬”
的害处，指出“
敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”
，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
4
、作者举了怎样的例子来论述“
乐业”
的重要，又是如何论述“
乐业”
的道理的?
－－作者在第八段中剖析了生活中常会遇到的感叹“
做工苦”
这个实例，说明要“
从劳苦中找出快乐来”
，很自然地点到了“
乐业”
的“
乐”
。接着，更深入一步，论述“
乐业”
的道理，分四点说明“
凡职业都是有趣味的”
，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“
人生能从自己职业中领略出趣味”(
即“
乐业”)
，“
生活才有价值”
，“
这种生活”
才算得“
人类理想的生活”
。
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