女娲补天
”
源自史前一次陨石雨撞击地球
作为一种文化载体的民间传说或神话并非完全出于古人的想象，而往往以某些史前事件为事实依据。
“
女娲补天
”
神话的起源应是远古时期一次影响深远的灾害。最近，中南民族大学罗漫提出，著名的神话
“
女娲炼五色石以补苍天
”
，是一则典型的以陨石为主兼容其他天文、地质、气象、地理现象的事件。
女娲补天的神话最早记载于《淮南子
·
览冥训》。在远古时期，
“
四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息
”
。在百姓哀号、冤魂遍野之际，一位叫女娲的女神挺身而出，
“
炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水
”
。描述的应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程。
“
四极废，九州裂，天不兼复，地不周载
”
，是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨；
“
火炼炎而不灭
”
是巨大撞击、爆炸及其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水才会有
“
水浩洋而不息
”
的结果；冀州应当是古代河北省一带。女娲补天的神话反映的应该是灾害平息之后河北平原的景象。
近来在河北平原做历史地貌的研究时发现，从任丘、河间到保定、望都一带，沿着向西偏北的方向，一直到完县、满城附近，存在大量特殊的地貌现象
——
碟形洼地及其群体。综合各方面的资料分析，认为它们是史前规模巨大的陨石雨撞击后，在近代冲积平原上留下的遗迹。专家推测，在史前（距今一万左右的全新世中后期）的某一时刻，一颗小彗星进入地球轨道，在华北北部的上空冲入大气层，在高空爆炸后落入地面。规模宏大的陨石雨在平原地区形成了大量撞击坑，后经地面流水的侵蚀和先民的改造，多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀，其余的较小者形成了积水洼地，最后演化成该地区的主要居民点。大部分洼地被地表水冲蚀破坏，但是河床间的高地保留了大量的撞击坑遗迹
——
碟形洼地及其群体。依据近代对陨石撞击的研究，这次远古陨石雨的撞击范围相当广，应当从山西北部到河北平原中部，甚至更向东，延伸到渤海湾南部一带。由于山西北部到河北西部是山区，大量的撞击遗迹未能被发现，向东则由于黄河北流的冲淤被掩埋。
地貌和地质学的上述成果为研究分析
“
女娲补天
”
神话提供了新的基础。史前巨大的撞击事件造成了空前的天文、地质灾难，波及影响到华北平原甚至整个北半球地区，可能造成了古代环境、文化的巨大破坏。史前虽然没有文字记载，但应在地貌、地质和全新地层的沉积物等方面留下可供研究的信息。大量人员的死亡和外迁造成了当地繁盛古文化的中断，灾害过去之后，又逐渐形成了新的古代文化，而这一灾害历经一代又一代的传说，最终诞生了一个美丽的神话
——“
女娲补天
”
。
7
．下列对
“
女娲补天
”
的解说，最准确的一项是（
）
A
．
“
女娲补天
”
是源于古人想象的一个神话故事，它承载了某种文化信息。
B
．据《淮南子
·
览冥训》记载，
“
女娲补天
”
神话的起源是古代一次影响深远的天文灾害。
C
．据现代科学研究和推测，神话
“
女娲补天
”
描述的应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程。
D
．远古时期的一次严重灾难，造成大量人员死亡和外迁，造成当地繁盛古文化的中断，在原来文化的基础上，逐渐形成新的古代文化，
“
女娲补天
”
反映的正是新文化创生的过程。
8
．下列不属于
“
女娲补天
”
源自史前一次陨石雨撞击地球的依据的一项是（
）
A
．《淮南子
·
览冥训》中对
“
女娲补天
”
神话的记载。
B
．河北平原存在大量特殊的地貌现象
——
碟形洼地及其群体。
C
．现代地质学的研究成果为分析
“
女娲补天
”
神话提供了新的基础。
D
．经过一代又一代的传说和文人加工，最终诞生了一个美丽的神话
——“
女娲补天
”
。
9
．下列理解符合原文意思的一项是（
）
A
．
“
女娲补天
”
反映了中原地区远古时期先民战胜自然灾害的景象。
B
．碟形洼地及其群体在山西北部到河北西部都发现有广泛的分布。
C
．河北平原的碟形洼地及其群体是在陨石雨撞击、地面流水的侵蚀和先民的改造等因素共同作用下形成的。
D
．
“
女娲补天
”
源于一次以陨石为主的灾害事件，反映的应该是灾害平息之后河北平原的景象。
参考答案：
7
．
C
（
A“
源于古人想象的一个神话故事
”
，
“
来源
”
不正确，原文信息是
“
民间传说或神话并非完全出于古人的想象
”
。
B“
古代
”
不如原文
“
远古时期
”
准确，且以偏概全，原文说
“
是一则典型的以陨石为主兼容其他天文、地质、气象、地理现象的事件
”
。
D“
在原来文化的基础上
”
与原文
“
当地繁盛古文化的中断
”
不吻合。
8
．
D
（
D“
一代又一代的传说和文人加工
”
与题干
“
源自史前一次陨石雨撞击地球
”
不吻合；且
“
文人加工
”
材料中无此信息。
9
．
D
（
A“
先民战胜自然灾害
”
表示
“
已然
”
，而神话表现的是
“
将然
”
，是表达人们的美好愿望，见原文
“
女娲补天的神话反映的应该是灾害平息之后河北平原的景象
”
；
B
不是
“
山西北部到河北西部
”
，而是
“
河北平原
”
；
C
扩大范围，不是
“
河北平原
”
，而是
“
白洋淀
”
。
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