齐国故都临淄南有稷山，城西南门因稷山而得名稷门。稷门处设学宫，便是稷下学宫，又称稷下之学，稷下学宫的学者，被称为“稷下先生”。稷下学宫是战国时期齐国的官办高等学府，也是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，大约存在了150年，对后世产生了深远地影响。

春秋战国时期，处于社会急剧变革转型时期，许多问题亟待解决。代表各阶级、各阶层政治力量的学者或思想家，对宇宙和社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩论，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。齐国都城临淄的稷下学宫就是百家争鸣的大舞台。

田齐立国时，已经进入战国中期。田氏取代姜齐后，他们需要进一步巩固和加强政权，需要有维护其政权的政治舆论，来论证田氏代齐为应天顺人。邹衍证明了田氏得国是“五德转移”，田氏代齐是“奉天承运”。宋?、尹文的“见侮不辱”、让权力、守本分、以“寡欲”为上，都有利于田氏的统治，稷下诸子成为田氏的智囊团。正是在博采众长，开放引进的基础上，齐国稷下学宫应运而生，繁荣起来。

田齐桓公时期，是稷下学宫的初创阶段。田齐桓公在临淄置稷下学宫，“设大夫之号”，招聚天下贤士。

稷下学宫发展于齐威王时期。中学语文课本中的《邹忌讽齐王纳谏》就是齐威王时期的故事。齐威王以邹忌为相国，用田忌为司马，孙膑为军师，威震诸侯。齐威王时期善于纳谏，从谏如流，发展文化教育，注重培养人才，各诸侯国学者来稷下学宫的，都受到礼遇，稷下学宫初盛。

稷下学宫兴盛于齐宣王时期。齐宣王说“寡人忧国爱民，故愿得士以治之。”他提倡广开言路，招贤纳士。《史记?田敬仲完世家》记载：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”都受到“赐猎第为上大夫”的待遇，为稷下先生在繁华大道边建造华宅，高门大屋，以示对他们的尊重。稷下先生在经济生活上，居“巨馆，临康衢……高门横闶，夏屋长檐；尊?明洁，几杖清严。”在政治上，他们不直接执政而居于上大夫之高位，并各抒己见，著书立说，以议论国家兴亡治乱之大事。齐国国君不惜以重奖求得批评建议，鼓励知必言，言必尽，国君则言者有赏，闻者必戒。齐王的礼贤下士，推诚纳谏，吸引了百千人，由此形成了空前兴盛的稷下学派，宣王“使稷下学士复盛”。此时的稷下学宫，人才济济，已成为东方学术文化的中心。

稷下学宫中衰于齐?王时期。公元前284年，齐国被燕赵汉魏秦联军打败，临淄失陷，稷下学宫遭到破坏，稷下学士纷纷离开齐国，从此稷下学宫一蹶不振。

稷下学宫中兴于齐襄王时期。齐襄王恢复稷下学宫，找回稷下学士。但临淄城早已失去当年的繁荣富庶景象，史书称之为“齐墟”，荀子是当时德高望重者，三次被尊为祭酒，却已不过是威王、宣王稷下学宫的落日余晖而已。

稷下学宫衰亡于齐王建时期。齐王建在政治上无所作为，稷下学宫缺乏生气。公元前221年，秦军攻入临淄，齐王建投降，齐国亡，稷下学宫止。

稷下学宫，是战国时期学术文化交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。主要学派有黄老学派、阴阳五行学派、墨家学派、儒家学派、纵横家学派、名家学派、农家学派、兵家学派、杂家学派等，汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接予、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等。

战国时期儒家学派的代表人物孟子，多次来齐，作为齐国贵宾，备受礼遇，多次出入于稷下学宫，常被宣王召见议论政事，深得依重，受命出使，“后车数十乘，从者数百人”。

稷下学宫学术自由，设坛讲学，包容百家，各学派云集，既有学术交锋，也可跨越学派藩篱，广泛求学，“谈说之士，期会于稷下。”各派之间不断争鸣交流，吸收，完善发展，稷下学宫成为百家争鸣的大舞台。

稷下学宫作为先秦时期中国文化的进步与发展的里程碑，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且以百家争鸣的学术风气和学术成就传誉古今。诸子学说，融人文、经法、自然推演于一体，其中经国济民之术，立身处世之则，兴亡治乱之理，盛衰荣盛之序，天人感应之道，应有尽有，五彩纷呈，形成了百花齐放百家争鸣的局面。

稷下学宫虽然衰亡，稷下学风却流传下来，流风遗韵，广远而无穷。

作者简介：徐杰，女，中学高级教师，临淄区教学能手，临淄区优秀教师、淄博市优秀教师，淄博市作家协会会员。热爱教育事业，致力于历史教学研究和课堂教学改革，在各级报刊发表作品多篇。

本文来自：逍遥右脑记忆 http://www.jiyifa.com/chuzhong/54760.html

相关阅读：先秦思想的人文精神