名义行为总有欠缺，但背后的动力没有欠缺。
　　 ——美国著名催眠治疗师斯蒂芬·吉里根

　　老师节那天，我们学校举办了庆贺运动。活动停止后，我班的学生意犹未尽地讨论哪个节目最好。良多学生都说我们自己的节目最好，但一个男孩林说，我认为有其他班的节目比我们的好。林一句话激发公愤，同学们纷纭责备他不爱集体，叫他不要进我们班的门。下课后，同学们也有意孤立他，不和他玩。


外在的摩擦源自内心的分裂。
　　这是上午，下战书的时候，他借故狠狠地咬了一个同学一口,催眠的历史。这一口真狠，8个牙齿的血红牙痕清楚可见。我看到这些牙痕时，简直晕倒。我叫其他孩子叫林来，林不来，我去找他,高烧不退居然是心病，他竟然走掉了。最后我终于把他带到我的办公室，压住气头，让他说经由，他却不发一言。后来，我把他带到学校草地上，背靠背同等坐在一起，那里的环境让林的心境平复了下来，才把憋了一个早上的愁闷说了出来。这时，我才晓得事件始末，对他也有了理解，究竟被大家孤立的味道是很不好受的。同时，我也懂得其他学生们的心情，大家很爱自己的集体，当听到同班的同学说自己节目不够好时，一时接收不了也很畸形。
　　我问他，你心目中最好的节目是哪些。他很当真地列出了5个，而且每个都有理有据，这让我更加信任，林只是表达自己的意见而已，并不是成心跟同学们唱对台戏的。
　　作为班主任，我想问的是，我应当怎么辅助这个孩子，让他在表达自己看法而被大多数人曲解时，能找到更好的处理方式。

　　这是先生节后不久，我收到的一封来信，是一个小学班主任写来的。这封信让我想起了美国催眠巨匠米尔顿·埃里克森做治疗时的一个原则：赞助个案优雅地表达自己。
　　与这个原则相匹配的是埃里克森的另一个见解：所有现象都不是问题，问题是如何找到解决办法。
　　这两句话综合到一起，就可以说，埃里克森认为，许多行为从表面上看会有问题，但这个行为背后的动力却是没有问题的，只是我们在表达这个动力时被局限了，那么，催眠师的一个重要工作就是帮助个案找到更好的表达方式，可以优雅地表达这个藏在行为背后的动力。
　　当做戒烟治疗时，行为主义流派会使用一些处分性的办法，例如每吸一口烟就用皮筋弹自己一下，甚至每吸一口烟就嗅一下大便的滋味，那样吸烟就会和令人讨厌的事接洽在一起，而令当事人也开始讨厌起吸烟了。前不久，我参加一个聚会时，一个准心理学人士说，他有一个办法可以令人不再抽烟——让这个人看另外一个人用屁眼抽烟的图片。当时我想，如果环境氛围更自在的话，这个人或许会说，让来访者自己尝尝用屁眼抽烟，这样疗效会更好。
　　比拟起这样的措施，埃里克森走的是另外一条路，他会让来访者在催眠状况顶用更优雅的方式做抽烟的动作，当时个案手里并没有烟，而只是用很优雅的方式缓缓地做吸烟的动作。
　　这种戒烟办法藏着的含意便是，抽烟这种行为的背后藏着很好的动力，这种动力以前被来访者用自毁的方式表达，但若在治疗中帮来访者接纳了这种源自灵性深处的动力，那么来访者就不用用这种方式来表达，而可以用更好的方式来表达了。

最好的办法在自己身上
　　再回到这个小学老师的来信上来，其实，这个小学老师在表达她的内心的动力时，就用了优雅的方式。
　　她想和林谈话，这是她的动力。她最初的方式是在办公室和林谈，但当发现林在这个场所一言不发时，她没有执著于这个方式，而是找了一块草地，在这里林放松了防备，乐意启齿说话了。换到草地上，就是这个老师为她的动力找到的更优雅的表达方式。
　　也许，她也可以教会林这个原则。
　　林的最初动力一样长短常好的，他并非是有意捣蛋，而是真心肠认为其他班的五个节目比自己班的更好，并当同学们向他施压时，他依然坚持自己的独立见解，这就是很难得的事情了。
　　只是，当独立精神变成被孤立的结果后，他蒙受不了了，对不接受他的独立精神的同学们实行了报复行为。
　　那么，他是否可以学习在更富有挑战的环境下，找到更优雅的方式来坚持这种独立精神呢？
　　这位可敬的老师已在引诱林思考这个问题了，她在劝导了林一番后说：“你当前还会有很多相似的时刻，你的见解跟多数人不一样，并且一样不被人接纳，这时你怎么办呢？”
　　林答复说：“缓缓解释呗。”
　　老师持续问：“说明了，仍是误会你呢？”
　　“那就算了。”林无奈地摇了摇头。
　　比起用暴力去攻打孤破本人的人，“算了”已是很优雅的表白方式了，那么还有不更好的抒发方式呢？这位老师自己为林多找了一个方法：能够向老师或其余大人求助。
　　除此之外，确定还会有很多方式，例如不带情绪地谈论自己见解，如你不带情绪，那么即便别人不赞成你的独立见解，容易也不会与你为敌。很多时候，我们是因为在表达自己的独立见解时有了一种无形的狂妄——“我是准确的，你们是过错的”，那才会激起别人的攻击，因为傲慢就是在袭击别人,催眠小故事：翻天覆地的露丝。
　　此外，遇到这样的时刻，一个很好的办法是将注意力从别人身上拉回，关注自己内在的感受。注意力放在别人身上，就会有恼怒和怨气——“为什么你们这样看我”，而一关照自己内在的感受，会发现愤怒和怨气的源头是“你们没有按照我盼望的去做”，就会安静下来。
　　前未几，我在广州莲花山学过一礼拜的催眠，授课老师是美国有名的催眠师斯蒂芬·吉里根老师。他倡议，在这种近乎失控的时刻，一个很好的办法是：深呼吸，并将留神力集中在自己下腹部的丹田上，这样会沉下来，取得和自己内在的衔接，也就是获得了和潜意识的连接，一些好的解决方法会主动跳出来。
　　如果林能学会信任潜意识——这比信任老师和家长要更重要，在这种时刻坚持镇定，并向潜意识追求谜底，那么潜意识会给他更好的办法，这种办法或许会超越所有大人的设想。
　　相应的，林的同窗们的能源也是十分好的，他们很有集体荣誉感，爱好自己的班群体，这也是很好的动力。那么，当这种集体声誉感触到挑衅时，孩子们是否在保持自己的集体荣誉感时找到更优雅的表达方式，而不是一味地去孤立特立独行的林呢？

太极图中，黑白并存，而且黑中有白，白中有黑。

你可以同时享受A和-A　　或者，最好的办法是这位老师、我和吉里根老师都不知道的，而这位老师可以尝试着让孩子们自己去找到最好的办法，她可以将孩子们招集起来，先是谈一下自己在这一事件中的感触，再去探谄谀的解决办法。这种集团探讨中的一个准则是，只念叨自己的感受，而不针对别人，如其他孩子不能提议林该怎么做，他们只须谈论自己的感受，而让林自己去探讨自己该如何做。同时，作为团体讨论的督导，这位老师须要保障一点：任何人都可以保险的、不受批评的议论自己的任何感想。
　　假若能保证这两点，孩子们一定会找到最合适他们自己的办法，尽管他们和林的起点貌似不同，但当他们找到自己更好的表达方式后，他们会发现，这一对矛盾是可以同时存在的，他们可以同时既拥有集体荣誉感，也容许独立见解的存在，而这种“和而不同”的境界是那么美妙。
　　在莲花山上催眠课时，有一个很简略的训练，由两个催眠师给一个个案做医治，先领导个案全身放松进入催眠状态，而后依照以下程序谈话：
　　催眠师1：你可以享受A。
　　催眠师2：你也可以享受-A。
　　催眠师1和2同时说：你可以同时享受A和-A，这是一种异常美好的休会。
　　譬如，A和－A可以是“执著和放下”、“努力和安逸”、“缓和和放松”、“意识和潜意识”等等。
　　这是一个很简单的练习，但它却是这一星期来最触动听心的练习，很多学生反应，催眠师1这样说而催眠师2那样说时，他们感到好受和冲突，但当他们同时说“你可以同时享受A和－A”时，他们的泪水霎时间涌了出来。
　　这个简单的训练之所以触动了那么多人，在我看来，其起因是，咱们的心智广泛处于非黑即白、非此即彼的状态中。这种状态，在精神剖析学派中被称为是偏执分裂状态，是3个月婴儿的正常发展程度，这般大的婴儿无奈处置矛盾的信息，于是采取了分裂的心理机制，这一刻要么只接受A的信息，要么只接受－A的信息，而不能同时接受A与－A并存。譬如，这一刻的妈妈要么是全然完善的，要么就是彻底邪恶的，而实在情形是一个妈妈是既有长处又有毛病，这种矛盾信息是同时并存的。
　　如果养育环境足够好的话，一个婴儿会比拟顺利地渡过偏执分裂期，而进入抑郁期。在抑郁期，心智更为成熟的婴儿逐渐明确，好与坏、满意和不满原来是并存的，他为此觉得一些抑郁，因不能再执著于“完美”了，但同时也占有了更为成熟的心智，学会了宽容和信赖。譬如，他终于学会接受一个事实：妈妈既有优点又有缺陷，“好妈妈”和“坏妈妈”本来可以是一个人。
　　或许是，足够好的妈妈太少了，结果导致无数人仍在很大程度上停留在偏执分裂期，那些被这个简单练习所触动的学员，他们一致的说法是，“我一直是非黑即白、非此即彼的，通过这个练习才感到到，我是可以既黑又白的。”有的学员则援用太极图说，不仅可以是既黑又白，而且是黑中有白，白中有黑。
　　这个道理如果用到识人中，可以构成这样一个意识：在一个人身上看到黑的存在，就可以断定他的身上有白的存在，而且黑与白的程度是相称的，所以，假若一个人意识上对某一事物越是执著，就象征着，他心坎中相反的力气就越强。
　　我是通过大批的事例深深地明白了这一个道理，以前，我在文章中总结过这个道理：
　　如果一个人超级外向，那可以断言，他其实超级内向，他看似友人无数，但其实没有一个能交心的朋友；
　　假如一个人超级快活，那可以断言，他实在超级悲伤，他在白天、在别人眼前无比快乐，而晚上会一人单独抽泣；
　　如果一个人超级性感，那可以揣测，他很可能是性冷漠；
　　如果一个人超级友爱，那可以推测，他的内心中藏着很大的暗影……
　　可以说，每个人的人心恰如一张太极图，有黑有白，而且黑白分量相当。只是，我们意识上经常会断定某一方面的内容为“好”，而判断另一方面的内容为“坏”，然后意识上执著于“好”，但“坏”并未消散，它只是被压制到潜意识中罢了。

你的症状很美，你可以这样
　　结果是，我们越执著于白，内心中的黑就越多，而一旦对白的执著消逝，就可能一霎时转向黑，正如那句名言“不名垂青史就一代风流”。
　　心理问题发生的一个重要原因就是分裂与偏执，而心理治疗的一个主要作用是逐渐减轻来访者对某一方面的偏执，减缓其内心的分裂，让那些横亘在黑与白之间的墙逐步倒塌，并在原来貌似不能共处的矛盾中搭建起一座桥梁。
　　这也正是催眠课上那个小练习的价值所在。不仅如此，在催眠课上，吉里根老师时刻提示我们，不要被一个景象的表面逻辑所困惑，请注意矛盾的互补，请找出所谓问题的对峙面，也即互补面。
　　吉里根的一个来访者来骄傲门，她有不拘一格的症状，其中中心的症状是一发病便会躺在地上一动都不能动。
　　她的“不动”的症状是如斯明显，而与此对应的是，她的家族的无形的家规是“百分百活泼，谁都不可以不务正业”。家族中有许多胜利人士，都是精神极其茂盛的工作狂，甚至家族的每次集会都会搞成活动会。例如，一次聚首成了马球比赛，她的96岁的祖父也加入竞赛，还从立刻摔下来并且心脏病发生，而她的妈妈则对她的祖父说：“快起来，不要偷勤！”
　　在这个家族，活跃被视为绝对的好，而不动则被视为绝对的坏，但这只是意识层面而已，潜意识中，你一定会在说“你很累，你需要休息”。当其他家人都是绝对的活跃时，整个家族就需要人来平衡，而这个来访者就是均衡，她用看起来非常夸大的症状表达了全部家族的潜意识，也用这个绝对不动的核心症状平衡了家族的失衡状态。
　　这个家族中，会将不动视为绝对的坏，所以她的不动成了所谓的症状，但吉里根老师引导我们思考说；“这为什么非得是症状，而不是资源呢？这个家族没有谁说，这很美，这是你内在的动力，你完整可以放松。大家都说，你这样太蹩脚了。然而，作为催眠师，我真挚地对她说，你可以不动，这很美。”
　　当她的这种症状被接收后，这个背地的动力也就被尊敬了，那么接下来的问题就是，她可不可以用更优雅的方式来表达这个动力。
　　她之所以不能用优雅的方式来表达这个动力，是因为她四周的人都说，闲适是绝对不许可的，是“坏”的，这种家族意识催眠了她，她也就只能用“坏的方式”来表达这种“坏”的动力。
　　然而，假若在治疗中她的这个动力被接纳了，不再被视为“坏”，那么也就不必用“坏”的方式来表达这个动力，而可以用更好的方式来表达了。或者说，她可以用更做作、更真诚的方式来表达这个动力了。
　　黑或者白都不是问题，假若你黑的时候接纳黑，那么黑就不是问题。要害在于，我们黑的时候会想着白，白的时候会想着黑，于是一直处于矛盾中，而且越黑就越想着白，越白就越想着黑，结果极其行为总是带着很矛盾的情绪，而这种矛盾感情才是我们苦楚的源头。
　　支配愿望强烈的铁娘子一方面执著于把持，但同时她们又深深地渴望有一个远比她们更强的男人来支配她，于是矛盾就产生了。西方社会，一些CEO级别的能人们在公司里发号施令，但晚上会去玩性受虐游戏，找一个支配欲望很强的“女王”在性关联中支配自己，也是类似的道理。

认为某个动力是坏的，就会使用坏的表达方式
　　同样，执著于依赖的人，会同时又极其反感自己的依赖，这就成了问题。依赖者只习惯使用依赖的逻辑，但同时他们又恶感这一逻辑，疼痛天然就会产生。
　　支配也罢，依赖也罢，这都是行为，表面上有欠缺，甚至是大有欠缺，但这行为背后的动力是“我渴望与另一个人亲热”，这是很好的动力。那么，可不可以用更优雅的方式来表达这个动力呢？
　　甚至，即使安排和依赖也不是问题，问题只是我们又安排又厌恶支配，又依赖又讨厌依赖，结果，我们所惯常使用的方式被我们视为“坏”，而这最终导致我们会用自毁或伤人的“坏的方式”来支配或依赖。如果我们不是那么抵牾自己这些离不开的方式，接受它们，也就可以用“好的方式”来支配或依附了。
　　所以，征询师也罢，教师也罢，当看到来访者或学生的“坏的方式”时，重要的不是去和这个方式抗衡并试图歼灭它，而是帮对方包容这种方式，并帮对方寻找“好的方式”，更优雅地表达背后的动力。
　　同时，也当意识到，任何详细的行为方式都是有局限的，完美的行为方式不存在，所谓的完美方式，不外又是非黑即白的游戏罢了，完美只存在于背后的动力中，而核心的动力都是爱。
　　再回到最初的故事中来，那位小学老师还附上了林的父亲的回信，而回信显示，林的父亲在必定水平上将独立见解相对化了，他存在着这样的逻辑：“独立是好的，中流砥柱是坏的。”这个逻辑天然会影响林，而林之所以对同学们孤立他那么有情感，可能是由于他对这个逻辑过于执著了，我深深地以为，独立看法是好的，你们怎么就是不懂这个情理呢？！
　　同时，也可看到，当这个班集体将“集体荣誉”视为“好”而将“不捍卫集体荣誉”视为“坏”后，“不捍卫集体意识”的林就应用了“坏”的方式来表达他想领有独立精神的内在动力了。

磁铁的磁力来自于矛盾并存。

独立精力跟集体荣誉有一个独特的动力
　　这也可以说，林被同学们给催眠了，当他使用这种方式时，他其实就是无形中被同学们的集体意志给左右了。这种情况很常见吧，当我们发明，自己就是不被某些人接纳时，就失去了自我，而开端自暴自弃，而自轻自贱的方式，通常就是这些人所视为的“坏的方式”。
　　例如，有些女孩怎么尽力父母就是不认可她，她失望了，自强不息了，而去变成坏女孩，而且坏的方式恰是父母所惧怕的，父母害怕她和坏孩子来往，她偏偏老是和他们混在一起，父母惧怕她滥性，她偏偏就滥性。
　　这些行为貌似更难被接受了，但这种自暴自弃行为的对立面，仍旧是“我渴望得到父母的爱”，这一对矛盾行为背后的动力是很好的，问题只是，这种很好的动力能否用更优雅的方式来表达。
　　林的一对矛盾是“我喜欢独立精神”和“我惧怕独立精神不被接纳”，而林的同学的一对矛盾则是“有集体荣誉感”和“反感没有集体荣誉感的人”，但如果挖掘更进一步的动力，就可以说，他们之间是没有矛盾的，因为这两对矛盾可以在一个更深的动力上统一起来——“我们都渴望我们的班集体更卓著”，在这个更深的动力上，林的独立见解是很好的，其他同学的集体荣誉感是很棒的。
　　林咬自己的同学，就是一种轻度偏履行为，他在用这种方式来保卫自己的逻辑“独立精神是绝对好的”。同学们孤立林，也是一种轻度偏执行动，他们在用这种方式来捍卫自己的逻辑“集体荣誉感是绝对好的”。这都是在将一些事物视为“好”而将另一些事物视为“坏”，成果这种心理上的决裂和抵触终极制作了事实上的分裂和矛盾。
　　但那背后的动力——“我们都想寻求出色”，这个动力是OK的，林和同学们的逻辑其实可以同一在这个更深的动力之下。
　　我始终有拖延的习惯，如每周六的专栏文章，我个别总是拖延到周五中午才写好，我讨厌自己这一点，只管以前写过《坏习惯不是你的敌人》一文，但我仍旧将拖延视为了我的敌人，忍不住想毁灭它。
　　但在莲花山听吉里根老师讲课时,潜能，我深深地清楚，拖延和勤奋是我的一对抵触，我将勤快视为“好”，而将迁延视为“坏”，然而，拖延当面是我内在的那个小男孩盼望玩耍，渴望放松，这是我童年时相称欠缺的一局部，渴望游玩和渴望放松是很好的动力，当我不接纳这个动力时，就是将它视为“坏”，所以就用了拖延这种“坏的方式”去表达这个动力。
　　那么，我可不可以用优雅的方式去表达这个动力？譬如，更踊跃、更有创意地去摄影、去游览、去玩、去享受！

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