一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面问题。儒释道互补的和合文化对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”；三教共同培育和合心态的形成。（2010年11月29日《光明日报》有删节）【小1】题关于“和合”文化，下列说法有误的一项是（ ）（3分） A．对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为，“和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多种精神诉求。B．只是单一要素，根本就谈不上“合”，多种要素凑在一起才是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。C．孔子力主“和而不同”，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态，而不是简单的同化。D．中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲“拿得起”，道讲“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。【小题2】“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列说法不能作为其依据的一项是（ ）（3分）A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。C．只是单一要素，根本就谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。D．儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。【小题3】下列表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A．人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。B．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引进则作了必要的补充。C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。D．只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】D【解析】【小题1】二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面文言文，完成后面问题。秦琼字叔宝，齐州历城人，为隋将来护儿帐内，母丧，护儿遣使?①吊之。俄从通守张须陀击贼卢明月下邳，贼众十余万，须陀所统才十之一，坚壁未敢进，粮尽，欲引去。须陀曰：“贼见兵却，必悉众迫我，得锐士袭其营，且有利，谁为吾行者？”众莫对。惟叔宝与罗士信奋行。乃分劲兵千人伏莽间，须陀委营遁，明月悉兵追蹑。叔宝等驰叩贼营，门闭不得入，乃升楼拔贼旗帜，杀数十人，营中乱，即斩关纳外兵，纵火焚三十余屯。明月奔还，须陀回击，大破之。又与孙宣雅战海曲，先登。以前后功擢建节尉。从须陀击李密荥阳。须陀死，率残兵附裴仁基。仁基降密，密得叔宝大喜，以为帐内骠骑，待之甚厚。密与宇文化及战黎阳，中矢堕马，濒死，追兵至，独叔宝捍卫得免。后归王世充，署龙骧大将军。与程咬金计曰：“世充多诈，数与下咒誓，乃巫妪，非拨乱主也！”因约俱西走，策其马谢世充曰：“自顾不能奉事，请从此辞。”贼不敢逼，于是来降。高祖俾事秦王府，从镇长春宫，拜马军总管。战美良川，破尉迟敬德，功多，帝赐以黄金瓶，劳曰：“卿不恤妻子而来归我，且又立功，使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎！”寻授秦王右三统军，走宋金刚于介休，拜上柱国。从讨世充、建德、黑闼三盗，未尝不身先锋鏖阵，前无坚对。进封翼国公。每敌有骁将锐士震耀出入以夸众者，秦王辄命叔宝往取之，跃马挺枪刺于万众中，莫不如志，以是颇自负。及平隐、巢，功拜左武卫大将军。后上书称疾，尝曰：“吾少长戎马间，历二百余战，数重创，出血且数斛，安得不病乎？”卒，赠徐州都督，陪葬昭陵。（选自《新唐书?秦琼传》，有删改）【注】①?：向死者赠衣被。【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()?A．须陀委营遁，明月悉兵追蹑遁：撤军?B．即斩关纳外兵纳：容纳C．策其马谢世充谢：告别D．走宋金刚于介休走：使……走，击退【小题2】以下句子中，全部表现秦琼勇武过人、战功赫赫的一组是()?①杀数十人，营中乱，即斩关纳外兵，纵火焚三十余屯②密得叔宝大喜，以为帐内骠骑，待之甚厚 ③濒死，追兵至，独叔宝捍卫得免④从镇长春宫，拜马军总管⑤战美良川，破尉迟敬德⑥跃马挺枪刺于万众中，莫不如志A．①④⑤B．②④⑥C．①③⑤D．②③⑥【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．在攻打卢明月时，须陀要派人去偷袭，众人没有愿意去的，只有秦琼和罗士信自告奋勇前往。他们奋勇杀敌，最终大败卢明月。B．几经辗转，秦琼被李密任命为帐内骠骑。有一次，李密在作战中中箭，坠于马下，这时追兵又到了，幸亏秦琼保护他，他才免于一死。C．秦琼英勇善战，战功赫赫，他所侍奉的主子如来护儿、李密、唐高祖、秦王均十分看重他。但王世充却不重用他，因此他才改投在唐高祖门下。D．秦琼在军队中长大，经历了两百多次战争，累官进爵，多次受封赏。后来秦琼上书称病，要求隐退，去世后他的灵柩葬在皇帝的陵墓旁。【小题4】把画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）?(1)因约俱西走，策其马谢世充曰：“自顾不能奉事，请从此辞。”(2)卿不恤妻子而来归我，且又立功，使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎！着自己的马”之意；“自顾”是“自认为”之意；“请”是请对方允许自己干什么之意。第（2）句中“卿”是第二人称尊称，相当于“您”；“妻子”指“妻”和“子”；“使”是假使之意；“啖”即“吃”。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首宋词，完成后面问题。八声甘州 柳永对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒①物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人,妆楼?望②，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁③凝愁！【注】①苒苒：渐渐，慢慢。②?望：抬头远望。③恁：如此。【小题1】上片重点写景，请简要说明上片写景的特点。苏轼对“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”三句有“不减唐人高处”的赞叹，试做分析。（5分）【小题2】这首词的主旨是什么？在下片中，词人主要运用了什么样的手法来表达情感的？（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）【小题1】 ，旌旗蔽空， ，横槊赋诗。（苏轼《赤壁赋》）【小题2】若夫乘天地之正， ，以游无穷者， ？（庄周《逍遥游》）【小题3】潮平两岸阔， 。 ，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成后面问题。（25分）康熙字典梁晓声集市，即便在小镇，也还是热闹的。少年面前的地上铺一张白纸，特白，闪着好纸的光芒。那是旧挂历的一页，是在集市上花一角钱买的——他自然舍不得花一角钱买，但馄饨铺的老板娘无论如何不肯白给他。“都是去年的挂历了，你就扯一张给我，也不是什么损失。”“不是什么损失?损失大了!你看那明星，结辽宁省抚顺市六校联合体2015高三上学期期中考试试题（语文）
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