新乡许昌平顶山2014届高三第二次调研考试语 文本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。本试卷满分150分。考试时间150分钟。所有答案必须写在答题卡上，在试卷上答题无效。考试结束，只需上交答题卡。第Ⅰ卷 阅读题（共70分）甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。射箭，在古代是一种重要的生存手段，打仗、狩猎都少不了这一活动，因而古人将“射”列为“六艺”之一。《周礼?地官?大司徒》就有“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”的语句。操弓射箭，在今人看来充其量也不过是一项专门技能，但古人却不是这样看的。从古籍记载可知，“射”在古代曾是选拔人才的标准，而这种标准的确定，主要是因为“射”不光是技艺，还是人的德行的体现。在儒家看来，“射”与“仁”“礼”是相关联的。故《礼记?射义》又云：“以立德行者，莫若射，故圣王务焉。”认为射法是人的德行所由生，又是人的德行所由见。高超的射术，原本是勇气与技巧相结合的技艺。春秋时期，诸侯纷争，弓箭成为战争中不可或缺的兵器。正是在这样崇尚武力的时代，我们的古人有意将弓箭变成礼乐教化的工具，引导社会走向和平，射礼就此诞生。顾名思义，射礼是一种射箭的礼仪，它融合了比赛、礼乐和宴饮等内容，用于选拔、竞技、宴宾、致礼等活动。射礼作为周礼之一，也是古代一种民间娱乐活动，讲究谦和、礼让，提倡“发而不中，反求诸己”，重视人的自省，在本质上是一种道德引导方式，也是华夏先民特有的寓教于射的娱乐方式。古代的箭靶一般用兽皮制作，以较量射中并射穿为目的的比赛，称为“主皮之射”。孔子对这种光讲究力量的比赛很不以为然，认为它违背了“古之道”。《论语?八佾》说：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”意思是比赛时射手能否射中、射穿靶子，主要取决于射手的体能，不值得看重；更应当注重的是射手的德行和修养。因而，儒家巧妙地抓住了射箭与礼乐的结合点，在保留比射的同时，赋予射箭新的灵魂。射礼按规格分为大射、宾射、燕射、乡射四种。大射，是天子、诸侯举办盛大祭祀活动之前所行的射礼；宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；燕射，是天子、诸侯待客宴会时的射礼；乡射，是举行乡饮酒礼时所行的射礼，用以竞技、选贤等活动。以乡射礼为例，它的比赛规则，完整地记录在《仪礼?乡射礼》中。这是一项非常正规而又礼貌的竞技活动，既有长度固定的射程，也有严格的比赛规则。乡射礼的比赛往往非常激烈，但是最后评价一名射手，不仅要看他能否射中靶心，还要看他形体动作是否合适于音乐节奏；此外，还要求礼让为先，即使输了也要保持良好的修养，尊重比赛规则并尊敬对手。在比赛后，负方喝罚酒，并向胜方射手行拱手礼，体现出君子之争的风度。《论语?八佾》中有“子曰：‘君子无所争。必有，射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。’”的记载。其意思是：君子没有什么可争的事情，如果要争，只有比箭了。开始射箭比赛时，参加竞赛的人先相互作揖，然后登堂比赛，比赛完后再走下堂来喝酒。看来，射箭也是古代士大夫经常开展的一项高雅娱乐活动。 （节选自《文史知识》2015年第1期俞水生《射箭与射礼》，有改动）1. 下列关于“射礼”的理解，不正确一项是A. 射礼融合了比赛、礼乐和宴饮等内容。在儒家看来，“射”与“仁”“礼”是相关联的，射法体现人的德行。B. 春秋时期崇尚武力，射礼的诞生使弓箭变成了礼乐教化的工具，引导崇尚武力纷争的混乱的社会走向了和平。C. 射礼是一种射箭的礼仪，也是华夏先民特有的寓教于射的娱乐方式，引导人们谦和、礼让、自省。D. 射礼不仅看重射手是否射中靶子，而且看重射手在此过程中所展示的的德行和修养，赋予了射箭新的灵魂。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.作为“六艺”之一的“射”在古代不仅是一种重要生存手段，在打仗、狩猎中地位很重要，而且曾是选拔人才的标准。B.“射”不仅是一项专门技能，而且是人德行的体现，古人用既有长度固定的射程又有严格的比赛规则的乡射来选贤。C.乡射的比赛大都非常激烈，比赛时射手能否射中靶子主要取决于射手的体能，孔子对这种讲究力量的比赛很不以为然。D.融合了比赛、礼乐和宴饮等内容的射礼按规格分为四种，其中大射、宾射、燕射都与诸侯举办的活动有关。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 射礼用于选拔、竞技、宴宾、致礼等活动，在本质上是一种道德的引导方式，它引导人们看重比赛过程中展现的良好修养。B.乡射礼是一项非常正规而又礼貌的竞技活动，比赛往往非常激烈，但儒家看重射手的德行和修养，因此人们评价射手时不看比赛结果。C.乡射礼要求礼让为先，射手即使输了也要保持良好修养，向胜方行拱手礼并喝下罚酒，以此体现出君子之争的风度。D. 射箭原是古代打仗、狩猎不可或缺的一种重要的生存手段，射礼产生后，它又成为士大夫经常开展的一项高雅娱乐活动。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。 胡宿，字武平，常州晋陵人。宿为人清谨忠实，内刚外和。登第，为扬子尉。县大水，民被溺，令不能救，宿率公私船活数千人。以荐为馆阁校勘，进集贤校理。通判宣州，囚有杀人者，将抵死，宿疑而讯之，囚惮?楚不敢言。辟左右复问，久乃云：“旦将之田，县吏缚以赴官，莫知其故。”宿取具狱?阅，探其本辞，盖妇人与所私者杀其夫，而执平民以告也。知湖州，前守滕宗谅大兴学校，费钱数十万。宗谅去，通判、僚吏皆疑以为欺，不肯书历。宿诮之曰：“君辈佐滕侯久矣，苟有过，盍不早正？乃阴拱以观，俟其去而非之，岂昔人分谤之意乎？”坐者大惭谢。其后湖学为东南最，宿之力为多。筑石塘百里，捍水患，民号曰胡公塘，而学者为立生祠。唐介贬岭南，帝遣中使护以往。宿言：“事有不可测，介如不幸道死，陛下受杀直臣之名。”帝悟，追还使者。泾州卒以折支不时给，出恶言，且欲相扇为乱。既置于法，乃命劾三司吏。三司使包拯护弗遣。宿曰：“泾卒固悖慢，然当给之物，越八十五日而不与，计吏安得为无罪？拯不知自省，公拒制命，纪纲益废矣。”拯惧，立遣吏。拜枢密副使。曾公亮任雄州，赵滋颛治界河事。宿言于英宗曰：“忧患之来，多藏于隐微，而生于所忽。自滋守边，北人捕鱼伐苇，一切禁绝，由此常与斗争。南北通好六十载，内外无患，近年边遽来上，不过侵诬尺寸，此城砦之吏移文足以辨诘，何至于兴甲兵哉？今?绅中有耻燕蓟外属者，天时人事未至，而妄意难成之福。愿守两朝法度，以惠养元元，天下幸甚。”宿以老，数乞谢事。治平三年，罢为观文殿学士、知杭州。明年，以太子少师致仕，未拜而薨，年七十二。（选自《宋史卷三百一十八?列传第七十七》，有删节） 4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．辟左右复问　 　 辟：使……避开 B．宿取具狱?阅 具：准备C．泾卒固悖慢 悖：违逆 D．宿以老，数乞谢事 事：职务，官位 5．以下各组句子中，全都直接表现胡宿清谨忠实的一组是（3分）① 宿率公私船活数千人 ② 宿取具狱?阅，探其本辞③ 介如不幸道死，陛下受杀直臣之名 ④拯不知自省，公拒制命，纪纲益废矣⑤ 愿守两朝法度，以惠养元元，天下幸甚 ⑥ 宿以老，数乞谢事A．①②⑤ B．②④⑥ C．③④⑤ D．①③⑤6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．胡宿认真负责，实事求是。在做宣州通判时，有个“杀人犯”将被处死，他怀疑判决有误，经单独询问、细究案卷记录，终使案情水落石出。B．胡宿性格耿直，坚持正义。湖州前任太守花巨资兴办学校，下属官员当时不说什么，待其离任后则怀疑其中有欺，胡宿对他们进行了严厉责备。C．胡宿主张“外和”的外交策略。对于北人“捕鱼伐苇”等引发的“侵诬尺寸”，胡宿认为不必动用军事力量，必要时让地方官员用文书向对方申明即可。D．胡宿务实为民，主持公道。他曾为民修水塘防水患；在处理泾州卒欲作乱一案中，胡宿认为三司官员也有过错，不得已就将相关官吏打发走了。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）县大水，民被溺，令不能救，宿率公私船活数千人。（2）乃阴拱以观，俟其去而非之，岂昔人分谤之意乎？（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词，完成8～9题。鹊桥仙?夜闻杜鹃　　【注释】惊残：惊醒。故山：即家乡。6分）10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）俄顷风定云墨色， 。 ，娇儿恶卧踏里裂。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（2）况吾与子渔樵于江渚之上， ，驾一叶之扁舟， 。（苏轼《赤壁赋》）（3）_______， ______，三、文学类文本阅读（25分）11. 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）放鸭莫言青草湖里鱼虾多，水草茂。青草湖边的人古来就有养鸭的习惯。这里出产的鸭蛋很有名气。早些年，因为“割资本主义尾巴”，湖上鸭子绝了迹。这几年政策好了，湖上的鸭群像一簇簇白云。李老壮是养鸭专业户，天天赶着鸭群在湖上漂荡。沿湖十八村，村村都有人在湖上放鸭。有老汉，有姑娘，大家经常在湖上碰面，混得很熟。春天，湖边柳枝抽出了嫩芽儿，桃花杏花怒放，湖里长出了鲜嫩的水草，放鸭人开始赶鸭子下湖了。湖水绿得像翡翠，水面上露出了荷叶尖尖的角，成双逐对的青蛙呱呱叫着，真是满湖春色。老壮一下湖就想和对面王庄的放鸭人老王头见见面，一连好几天也没碰上。这天，对面来了个赶着鸭群的姑娘。姑娘鸭蛋脸儿，黑葡萄眼儿，渔歌唱得脆响，像在满湖里撒珍珠。两群鸭子齐头并进，姑娘递话过来：“大伯，您是哪个村的？”“湖东李村，”老壮答道，“你呢？”“湖西王庄。”“老王呢？”“老了，退休了。”姑娘抬起竹篙，用力一河南省新乡、许昌、平顶山三市2015届高三第二次调研考试语文试题（word ）
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