一、(1分，每小题3分)1．下列(　　)A．B．C．D．2．(　　)A.B.惫懒驯熟畏葸不前不经之谈C.嬉闹消融明枪暗剑秀外慧中D.珍馐广袤悄无声息莫忠一是3、下列各句中加点的成语使用正确的一项是（ ）A．他左一个比方，右一个形容，希望自己说得生动形象，栩栩如生。B．奇怪的是，虽然科学家们多少年来为这两个定律的真正涵义肝脑涂地，地球上各民族文化的民谚却早已悟出其中三味。C．这种“伴奏”（背景）与主题间简繁的强烈对比，也是画家惨淡经营的匠心所在。 D．故事的结尾，两个有情人终成眷属，这个结局真是大快人心。4．(　　) A．B． C．D． （ ）A．B．C．D．下列（ ）A．B． C．D．二、阅读下面，完成7—（分，每小题3分）文化产业的生产和消费模式不同于传统工业， 其突出特点在于人与符号的互动关 系，可以用“符号经济”或“非物质经济”等新术语来概括。鉴于此，文化产业 新学科的建构特别需要以下两个相关学科的理论资源作为基石： 一个是文化人类 学，另一个就是符号学（符号经济学）。“符号”的英文对应词 symbol 衍生于 晚期拉丁文 symbolum，意思是象征。人类的一切精神活动都源于符号，符号是 文化创造与文化传播的媒介。 一个符号具有其自身之外的象征意义，并被用来产 生一个由相互关联的意义构成的系统。 人是这个星球上唯一的文化动物和符号动 物，其最大的奥秘在于人类构建出的“意义”和“象征”世界。 上世纪 60 年代以来，符号学与人类学相互促进。文化人类学把符号学研究真正 拓展到整个文化领域，作为交叉学科的符号人类学也应运而生，并在 20 世纪后 期取得快速发展。符号人类学从符号现象入手研究和阐释文化，尤其关注仪式、 神话、图腾、象征与宇宙观等方面的深层解读。在符号人类学的启示下，法国思 想家、 后现代主义的理论宗师波德里亚针对当代消费社会的现实变化，提出“符 号的政治经济学”理论， 希望在传统马克思主义对资本主义的政治经济学批判之 外， 拓展出符号批判的维度， 揭示“消费暴力”所造成的异化新情况， 开辟出“符 号经济”这一新视野——符号具有巨大的附加值，其产业化的效益或利润率，是 粗放式经济所无法想象的。看看 2011 年齐白石的一张画纸售出 4 亿元的事实， 就可大致明白。 在人类整体性地进入“创意经济时代”的今天，如何认识文化资源，创造、运用 “符号”的价值去驱动经济生活，减少对自然资源的依赖和对环境的污染，成为 具有前沿性的焦点问题。在我国，文化产业发展具有滞后性，这是不争的事实。 假以时日，迎头赶上，是值得期待的。需要给予特别重视的是文化崛起的观念基 础和理论研究。“十二五”期间，需要有相当一部分传统知识人转向所谓“创意 阶层”。 知识和观念的推陈出新任务十分艰巨。人文学者需要有勇气进行自我反 思。上世纪 90 年代以来，符号经济迅猛发展的新现实，向传统的人文学术提出 转换知识结构与知识功能的新课题。 虽然主流媒体充斥着有关文化创意的种种讨 论，可是，有不少人把文化产业的转型简单理解为产业上的转型，无须文化底蕴 的修炼过程。甚至有人误解创意经济为“空手套白狼”。殊不知，文化创意所需 要的文化符号再造增值过程， 有赖于深厚的人文素养和专业知识储备。如果看不 出《哈利?波特》背后的凯尔特文化复兴底蕴，那还可以从直觉上欣赏魔法的热 闹场景； 如果不知道世界最成功品牌之一的“耐克”背后潜伏着古希腊神话的胜 利女神，不知道“苹果”电脑品牌的“故事营销”背后有《旧约》的伊甸园苹果 神话，要谈品牌打造的符号资本，就难了。 ．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．符号人类学研究与阐释文化，其关注的切入点有自己的特殊性，尤其重视深 层解读仪式、神话、图腾等方面。 B．波德里亚提出“符号的政治经济学”这一理论，既得益于当代消费社会的现 实变化，又得益于符号人类学给他的启示。 C．人类整体性地进入“创意经济时代”，如何正确认识文化资源，如何创造、 运用“符号”是人类面临的新挑战。 D．中国要想在文化产业发展中变被动为主动，只要给予文化崛起的观念基础和 理论研究足够的重视即可。 ．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．符号人类学的产生与发展，首先应归功于文化人类学的发展，因为文化人类 学的发展将符号学研究真正拓展到整个文化领域。 B．符号经济产业化的效益或利润率，是其他经济难以想象的，2011 年齐白石的 一张画纸售出 4 亿元的事实可见一斑。 C．不能把创意经济理解为“空手套白狼”，因为文化创意所需要的文化符号再 造增值过程有赖于深厚的人文素养和专业知识储备。 D．只有理解了“耐克”背后潜伏着古希腊神话的胜利女神，才能更好地理解世 界最成功品牌之一的“耐克”打造的符号资本。．下列关于原文第一段内容的表述，不正确的一项是（ ） A．文化产业的生产和消费模式的突出特点就在于人与符号的互动关系，而这一 关系是传统工业所不具有的。 B．符号学和文化人类学作为文化产业学科的观念基础，是由文化产业的生产和 消费模式的特点决定的。 C．“符号”本义是“象征”，因此后来发展为文化创造与文化传播的媒介，成 为人类的一切精神活动的源泉。 D．人类能构建出“意义”和“象征”世界，人是地球上唯一的文化动物和符号 动物，可见符号之于人的意义。、阅读下面，完成—12题（分，每小题3分）太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才?满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．宅幽而势阻宅：地位、位置 B．名声昭于时昭：明白、明显 C．罗弓矢，武夫前呵呵：大声喝吒 D．窈而深，廓其有容窈：幽远11.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ） A．利泽施于人B．坐茂树以终日 青，取之于蓝 尝以十倍之地 C．秀外，而惠中D．其于为人贤不肖何如也 择师而教之 郯子之徙，其贤不及孔子12.下面句式与“遇知于天子”一致的是（ ） A．师不必贤于弟子B．月出于斗牛之间 C．不拘于时D．会于会稽山阴之兰亭第Ⅱ卷（共114分）四、（分）13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1分）（1盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少 （2）吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 （3）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 14、阅读下面这首唐诗，按要求回答问题吃一口自己田里的米杨汉光我把母亲接到城里住，她的一亩三分责任田就租给同村的张六叔耕种，田租是每年300斤大米。? 开始，张六叔把上好的大米送进城来，煮出的饭又软又香。母亲说，张六叔心眼儿好，做什么事都不会亏待人。可是两年后，张六叔送来的米就不好了，煮出的饭粗糙无味，难以下咽，我不想吃这种饭，叫母亲也不要吃，但母亲照吃不误，她说吃老六送来的米，就想起乡下的田。张六叔又一次送米来时，母亲抓起一把米，看了看问：“老六，我租给你的田专出这种糙米？”张六叔不好意思地说：“这种米是在城里便宜买的。现在种田不容易。”母亲说：“我知道种田难。这样吧，那田租减一半，你以后每年送150斤米给我就行了，但一定要我那块田种出的大米。”张六叔非常感激，立即把糙米拉走，改送好米来。? 大约又过了两三年，有一天，张六叔空手来我家，对母亲说：“老嫂子，这田是越种越难种了。你是不是再减点田租？”母亲笑一笑说：“老六，我不跟你说田租了。我的田你照种，送多少米来随你的心意，十斤八斤也行。吃一点乡下的米，我心里舒坦。”? 此后，张六叔真的每年只送几斤米来。我说：“这个老六叔，也太吝啬了。”母亲说：“不要多讲，随他。种田苦，你看他头发都快白完了，老得多快。”? 谁知，老六叔还不知足，这年冬天，他进城来对母亲说：“老嫂子，种田实在难啊！要贴百把块钱给我，我才敢种你的田。”一向宽容的母亲也捺不住性子了，她没好气地说：“老六，你不要得寸进尺。天下哪有倒贴钱租田的道理？这田你不种就算了，我另租给人种。”张六叔说：“那你就租给别人种吧。”? 我陪母亲回乡下的老家，处理那一亩三分田。我许多年没有回老家了。看见村里新建了一些小洋楼，江西省兴国县将军中学2012-2013学年高一下学期期中考试语文试题 暂缺答案
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