你还在为没有合适的高中语文学习方法而苦恼吗?别担心，看了“高中语文学法：对话与问答无须此消彼长六”以后你会有很大的收获：

高中语文学法：对话与问答无须此消彼长六

二、语文教育教学以“理解”作基础来提升“对话”与“问答”的质量

德国哲学家马丁·布伯于20世纪提出了“对话哲学”概念，他认为真正的对话是“从一个开放心灵到另一个开放心灵之话语”。伽达默尔说：“真正的对话是一种理解，真正的理解必然是一种对话，理解是对话的第一要义。”不难理解，在这里，“开放心灵”、“真正的理解”是一个充分必要的条件。比如，对语文素质教育的理解与实施，所有的语文工作者就需要获得这样的一个共识，即一个对话的前提：清楚语文教育的对象，即语文教育实践究竟在培养什么人;清楚教师自我，即语文教育实践对于自我生命究竟意味着什么。[3]清楚它们，才不至于在浮躁的教育实践中迷失语文教育的方向，才不至于在繁杂的学校生活中失去语文自我。只有在这样的基本理论指正之下，我们的课堂语文、生活语文、学术语文才会各得其所，又相互映衬;只有在这样的基本观点指正之下，我们基于不同的教材、学生和教师所采取的不同的应用原则和应用技术，才不至于南辕北辙。

语文教学是以“理解”来推进“对话”的。语文教学是各种各样的对话，听、说、读(看)、写、评概莫能外。语感，建立在对原对话的模拟之中。所谓“原对话”，是指以各种符号保存下来的可以品评的文本。大师一段文，凡人一句话。所谓“模拟”，是指学习者身临其境地仿效获得一种自由境界。所以，模拟原对话以获得语感，是需要心心相印的交流，当然，有时是瞬间的。“林妹妹才不会说出这样的混帐话。”这是宝黛二人的心灵对白。说者以此传送信息，“我爱你”，听者将此储存心里，“我也爱你”。而这中间的链接媒介是心与语的流动。诵读“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，觉出的愁是江水，江水奔涌不停、缠绵不断，自己愁在这般的境地中。为何这般?一是愁与水似，比中相融;一是词人之愁借水态为媒传送欣赏者，感动顿生。传送是一种对话。“言意转换”，同样建立在对话之中。“语言的运用，即言语的过程，也就是一种‘转换’过程，或者说，‘言语’就是‘转换’。”“就是‘物’与‘言’的转换，‘心’与‘言’的转换，就是‘心’经由‘言’关系着‘物’的转换，当然也包括反方向的转换在内，构成双向的转换关系。”[4]这段话告诉我们，眼中之竹而胸中之竹而手中之竹，是一种看(读)——思——写(说)的对话过程。因此，语文的学习是一种永远的对话。在这连绵不断的对话之中，听说读写反复结合，智能情理始终统一，从而语文的言语能力和言语主体得到全息式发展，身心获得极大的收获和快乐。这就是“痛苦之花的甜实”魅力。“言语互换”，同样需要建立对话平台来繁荣自己。无论是怎样一种情况的言语交际，“可以说是一个信息传播过程”[5]。发音——听音，听音——发音;发出信息——接受信息，接受信息——发出信息，都是一个对话的过程。总之，不管是听说，还是读写，语文的繁荣需要对话这一途径,但是提升对话的质量就必须以理解作为基础。

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