家训，是中国历史上的家长用于训诫、教育子弟后代的文字。它包括家诫、家规、家书、家范、家箴、家诰、遗训等形式。
家训的产生和发展源远流长，从周文王的《诏太子发》算起，成文的家训至今已有三千多的历史了。历代的名人志士、文豪学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬后代。这些家训有不少一直流传到今天，为我们留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。有些家训收集了不少警世哲语，并将这些警世哲语加以编排、分类，读来朗朗上口，对今人也颇有警策意义。有些家训，如颜之推的《颜氏家训》，除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，简直可以说是一部家教百科全书了。
一般来说，家训的内容包括修身、治家、处世、为学、立志、气节、为政等几个方面，其中又以修身、处世、治家为最主要。
封建士大夫历来重视对子孙后代的人格教育，反映在家训中，就是勉子立志、劝子为学、教子修身的内容。教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大，尤其在家书中，更是占绝大部分。其中如“
志当存高远”
、“
有志者当勉学以就业”
、“
君子忧天下不忧个人”
等，，足可让人奋发；“
生不可不惜，不可苟惜”
、“
正不可不守”
、“
清白之家，当以家声为要”
等，又足可让守定气节，义不受辱；反映戒骄戒躁、反躬自省、节欲制怒、淡泊寡欲等思想的训诫之言也举不胜举。
因为是“
家训”
，所以“
治家”
在其中占主要地位是可以理解的，由于中国封建时代盛行宗法制度下的大家族，所以“
治家”
不仅仅是父慈子孝，耕读传家，而且包括了相当部分的有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定。其中立家以勤俭为本的思想为主，中间还夹杂安贫乐道、耕读传家、教子当早、教子当严、齐家以和、忍让兴家、教子以正等思想，这些思想都是今天应该加以弘扬的。
已广为人知的家书，是家训的一种重要形式。家书往往随事而写，有感而发，尽管不很系统，但富有情感，词气真切。在家书中，有的直接点出了教子的主题，如西汉刘向的《诫子歆书》、三国诸葛亮的《诫子书》等。
与家诫的板起面孔的训诫相比，家书中那些娓娓道来的长者之言，更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。如诸葛亮的“
非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
，彭端淑的“
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”
，左宗棠的“
志患不立，尤患不坚”
等，都是家书中的教育名言。这些名言，今天读来，仍使我们的心灵为之震撼。
（选自《华人时刊》，
第十期，有删改）
1.
下列关于“
家训”
的理解，不正确的一项是
A.
家训分家诫、家规、家书、家范等多种形式，历史上家长用其对子弟后代进行训诫和教育。
B.
家训的产生和发展历史悠久。有些家训一直流传至今，最早的家训是周文王的《诏太子发》。
C.
有的家训除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，如颜之推的《颜氏家训》。
D.
家训中“
治家”
这一内容占主要地位，其中安贫乐道、齐家以和等现在也应弘扬的思想在家训中都有所体现。
2.
下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A.
家训的内容主要是修身、治家、处世，而家训中关于学习方法和治学态度方面的论述占绝大部分。
B. “
治家”
不仅仅倡导父慈子孝，耕读传家，还起到了强化封建社会宗法制度的作用。
C.
古代家书富有情感而又词气真切，那些娓娓道来的长者之言比板起面孔的训诫更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。
D.
古代家书中不乏教育名言，如“
非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
，就充分表现出诸葛亮对求学者的教诲与期望。这些名言今天读来仍使我们受到鼓舞。
3.
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.
古代的名人志士多用家训训诫子弟，这些家训既教育鼓舞了子孙，又为今人留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。
B.
家书中那些含有让人奋发、守定气节、戒骄戒躁、淡泊寡欲等思想的训诫之言举不胜举，这和封建士大夫重视对子孙后代的人格教育有很大关系。
D.
对于家训中有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定，今人需要辩证地看待。
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1.B
【解析】（曲解文意，原文“
从周文王的《诏太子发》算起，成文的家训至今已有三千多的历史了”
，原文强调是“
成文的家训”
，并不意味着《诏太子发》是最早的家训。）
2.C
【解析】（A
偷换概念，原文中说“
教子为学方面的家训”
关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大。B
无中生有，“
起到了强化封建社会宗法制度的作用”
文中无据。D
张冠李戴，“
表现出诸葛亮对求学者的教诲与期望”
错误，文中举例为家书，自然是教诲子弟后代的。）
3
．C
【解析】（“
尤其注重‘
劝子为学’”
一句错误，文中只是说“
教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大”
，可见选项是对原文的主观臆断。）
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