[
清]
侯方域
贾生名开宗，商丘人也。少落拓不羁，十四岁从其师学。师故儒者，喜绳墨。贾生慕司马相如之为人，学击剑鼓琴，嗜远游。师以弗类己，诮之。贾生固谓：“
我非儒，奈何以儒者责我？”
即日除弟子籍，更去与里中少伍。间读书为文词，干谒当世，举茂才第一；是时贾生二十余，益负才。
陈腾凤来校士，寓意郡太守，欲贾生充饩县官，贾生曰：“
我当不日为卿相，何至谋升斗！”
却不就。共郡人张渭等仿阮嗣宗纵饮六十日，白昼射箭，中夜击鼓。宋俗上元夜张灯饮酒。贾生率其徒，疾驰百余里，漏下三鼓抵睢阳。司马氏者，睢阳巨族也。张银瓢，容酒数斗，约能胜饮者持瓢去。群少皆醉卧，窘甚。贾生忽叱咤登阶，举瓢一饮，即掷瓢付奴持之，不通姓名，坐宾骇散。
久之，贾生贫益甚，盛夏，服短褐不完，过市，儿童随笑之，贾生浩歌不辍。会太原孙传庭调商丘令，知贾生，下车引见，日往谒。为计赀财，复田舍。
凡七应举不第，因大悟，尽焚其素所读书，闭户揣摩十余，驰骛于先达师说十余，最后而冥坐穷思，与侯方域、徐作肃往复辨论又几十，卒轨于正，天下以“
纯儒”
称之。
既老，更追忆少游京洛，集所闻见述《帝都》《君德》《相术》三篇。已，买舟金陵，泛吴越。与侯方镇、方域为忘形之友，又自称为“
野鹿居士”
。
侯方域曰：“
以余观贾生，所谓羊质①
善变，然每变必趋上者耶？抑依隐曼世，所称大人先生②
者欤？少类邯郸侠，而后乃大雅卓尔。呜乎，彼终身守一，众矣。倘非其与道屈伸，亦焉能知之哉？”
[
注]①
羊质：典出扬雄《法言》：“
羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
谓徒具外表而无其质。②
大人先生：阮籍有《大人先生传》，通过虚构人物“
大人先生”
，抨击虚伪礼法。
8.
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3
分)(
)
A.
师以弗 类己，诮之 诮：担忧
B.
陈腾凤来校士 校：考评
C.
尽焚其素所读书 素：平时
D.
卒轨于正 轨：遵循，依照
9.
下列句子中，全都表现贾生“
不羁”
的一组是(3
分)(
)
①
学击剑鼓琴，嗜远游 ②
干谒当世，举茂才第一 ③
更去与里中少伍 ④
仿阮嗣宗纵饮六十日 ⑤
贾生浩歌不辍 ⑥
闭户揣摩十余
A. ①②⑥
B. ①③⑤
C. ②④⑤
D. ③④⑥
10.
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3
分)(
)
A.
贾生轻时就放浪形骸，十四岁从师学习，与老师循规蹈矩的性格不合，于是离开自己的老师，与村里的轻人为伍。
B.
贾生酒量过人，还因此赢得过一个银瓢。他还在盛夏之时，穿着破旧的衣服，路过集市放声歌唱，全然不顾儿童的嘲笑。
C.
贾生参加了七次科考都没有结果，于是大彻大悟，遵循当初老师的教导，潜心研究儒学十余，最终成为一个纯粹的儒者。
D.
作者认为贾生轻时有侠客之风，后来却成了学识渊博之士，与不知变通的人相比，是一个依道行事、善于变化的人。
11.
把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10
分)
(1)
我非儒，奈何以儒者责我？(3
分)
________________________________________________________________________
(2)
我当不日为卿相，何至谋升斗！(3
分)
________________________________________________________________________
(3)
士无贤不肖皆谦而礼教之，不敢以其富贵骄士。(4
分)
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
8. A
(
诮：责备)
9. B
(②
写贾生求取功名。⑥
是说贾生在家潜心钻研学问)
10. C
(“
遵循当初老师的教导”
表述错误)
11 (1)
我不是儒生，为何要用儒生的标准来要求我？(“
非”“
奈何”“
责”
各1
分)
(2)
我不久就要做卿相，何至于谋取微薄的俸禄呢？(“
不日”“
谋”“
升斗”
各1
分)
(3)
士人无论有无才能，他（魏公子）都谦恭有礼地同他们交往，不敢因为自己富贵而轻慢士人。(“
无”
，补主语，“
以”“
骄”
各1
分)
【参考译文】
贾生名叫开宗，是河南商丘人。轻时，行为放浪，不受拘束，十四岁跟
我不是儒生，为何要用儒生的标准来要求我？”
当天就除去学籍，离开后反而与闾里的轻人为伍。闲暇时读书写文章，贾生求托当权之人，考秀才获得了第一名；这时贾生才二十多岁，越发自负其才。
陈腾凤来考评儒士，关照郡县的太守，要让贾生充任县官。贾生说：“
我不久就要做卿相，何至于谋取微薄的俸禄昵？”
推辞不去。贾生和同郡的张渭等人仿效阮籍豪饮六十天，白天射箭，半夜击鼓。根据宋代的风俗，元宵节要张灯结彩纵情喝酒。贾生带领他的一帮子人，疾驰一百多里，半夜三更到达睢阳。有个姓司马的人，是睢阳的大族，他准备了一个银瓢，里面可盛几斗酒，约定能将银瓢里的酒喝完的人可以将银瓢拿走。许多轻人都喝醉了躺在地上，窘态百出。贾生忽然大喝着踏上台阶，拿起银瓢将酒喝干净，就将银瓢扔给仆人拿了就走，连自己的姓名也没有留下，在座的宾客惊讶地散去了。
过了很久，贾生越发贫困，盛夏之时，穿的短衣都不完整，路过集市，儿童跟在后面嘲笑他，贾生却不停地放声歌唱。恰逢太原的孙传庭调任商丘令，了解贾生，到任就引见贾生，每天前往拜谒。替他筹措钱财，帮他恢复了农田屋舍。
贾生总共参加了七次科考都没有考中，于是大彻大悟，把平素所读的书都烧掉，闭门思索了十余，研
贾生老之后，越发追忆轻时游历京洛的过程，汇集所见所闻创作了《帝都》《君德》《相术》三篇文章。随后，雇船到金陵，泛游于吴越一带。贾生与侯方镇、侯方域结为不拘形迹的朋友，又自称为“
野鹿居士”
。
侯方域说：“
从我的角度来观察贾生，是所谓的‘
羊质善变’
，但每次变化必定朝更好的方向发展呢？还是与社会若即若离，轻蔑世事，是人们所称的‘
大人先生’
呢？贾生轻时像邯郸的侠客，后来却成为学识渊博超群出众的人才。唉，世上那些终身拘于一隅、不知变通的人是很多的。假如不是那些依道行事、善于变化的人，又怎么能了解贾生呢？”
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