周 山
《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10
篇文字，故又称《十翼》。《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。
自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“
艮”
卦名列榜首，也就顺理成章。六爻重卦“
艮”
是由两个经卦“
艮”
相重而成，象形山连着山。所以，夏代制定的以“
艮”
为首卦的《易经》，便取名为《连山》。我国最早图腾对象“
山”
，也因此可以确认。
由渔猎社会转向农业社会，也是在以“
山”
为崇拜对象的夏代。个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。长期的农事活动，使人们对“
春播一粒粟，秋收万颗粮”
的土地产生了感情。于是，由“
山”
移情于“
地”
的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。
商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编。由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“
艮”
改换为“
坤”
。坤为地，以“
坤”
为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。
商代八百，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，欠收甚至稞粒无收。于是，先人的观念又开始发生第三次转变，即由对“
地”
的崇拜转向对“
天”
的崇拜。商朝末，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于?里，在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称“
演易”
。经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》，即“
周朝的《易经》”
。
由于观念的变化，更由于《周易》的诞生，《归藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它还有可能被完整保留着。据《礼记》记载，孔子为了解殷商社会，曾专门跑到殷商贵族集居地宋国，寻找并研究《归藏》；从孔子的“
吾欲观殷道……
得坤乾焉”
的透露，我们也获得了《归藏》的首卦是“
坤”
，第二卦是“
乾”
的信息。汉代时，《归藏》可能还有较多内容存世，所以有易学家焦?的“
商时讲学者首重在静”
之议论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：“
殷阴阳之书存者有《归藏》，是亦以《归藏》为殷易矣”
。
现在所见的《归藏》佚文，一为收录在《道藏》中，二为前些从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简。这些佚文为姬昌“
演易”
的背景提供了信息。
从西周到东周，《周易》不仅是周王朝的治国大纲，也是朝廷及贵族决疑解难的工具。《左传》、《国语》中的二十多条占筮或援引《周易》决疑记载，便是《周易》权威性和实用性的直接表达。
春秋末期，“
善为《易》者不占”
成为风气；孔子晚喜《易》，以致“
韦编三绝”
；为学生讲《易》，留下解读《周易》的数篇文字，与前人留下的几篇资料性文字一起，合编成《易传》，遂使得《周易》如虎添翼，进入每一位读书人的书房，并进而成为后世科举取士的“
统编教材”
。
（节选自
3
月11
日《文汇报》，有删改）
6
．关于《易经》的理解，下列说法正确的一项是（
）
A.“
《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系”
，由此可知，《周易》包括《易经》，二者是种属关系。
B.“
孔子晚喜《易》”
，他把解读《周易》的数篇文字，与前人文字一起合编，形成对《周易》进行系统解释的著作《易经》。
C.
全文谈到了与《易经》相关的三部著作，即《连山》《归藏》《周易》，而这三部著作体现了《易经》在不同时期的发展。
D.
《易经》在不断的更新与发展之中，首卦也在不停地变化，从夏初到商初再到周代，一直到现在，其首卦还在不停改变。
7
．下列各项对于《易经》首卦的论述，不正确的一项是（
）
A.
夏代之前，洪水泛滥，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源，对山的崇拜，使象征山的“
艮”
卦在《连山》六十四卦中名列榜首。
B.
夏代以后，长期的农事活动，使人们对土地产生了感情。于是，由“
山”
移情于“
地”
，使得商代初期的《归藏》首卦由“
艮”
卦变化为“
坤”
卦。
C.
商代八百，农业社会逐渐走向成熟，使先人们意识到农作物的收成好坏更多取决于天气，于是到《周易》时，首卦已更新为代表天的“
乾”
卦。
D.
《易经》首卦在不同阶段的每一次变化之中，生活环境的变化，食物来源的变化，人们的思想观念和信仰的转变都对变化起着举足轻重地决定性。
8
．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（
）
A.
夏代初期诞生的《连山》，以“
艮”
为首卦，这为我们现在将我国最早的图腾对象确认为“
山”
提供了重要的历史依据。
B.
商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也作出了相应的改编，通过对改编全部内容的分析，获知大地已被崇拜。
C.
周族领袖姬昌在狱中对《归藏》作了全新“
演易”
，后被周武王命名为《周易》。直至此时第三部《易经》方才尘埃落定。
D.
汉代时，第二部《易经》——
《归藏》还有较多内容存世，所以才能有易学家焦?的“
商时讲学者首重在静”
之议论。
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6.C(A
《周易》，即“
周朝的《易经》”
，所以《周易》属于《易经》；B
《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，《易经》不是；D
无中生有，《易经》首卦到《周易》定为“
乾”
后，直到现在首卦是否改变，文中无此信息)
7.D(
《连山》定首卦为“
艮”
和《归藏》定首卦为“
坤”
，三个原因都包括；《周易》定首卦为“
乾”
时，生活环境和食物来源基本未变，主要是因为人们的思想观念和信仰发生了转变）
8.A(B
项“
通过对改编全部内容的分析”
错，根据原文“
已无法知道改编的全部内容”
可知；C
无中生有，从原文中看不出“
被周武王命名为《周易》”
；D
原文中为汉代时《归藏》“
可能”
还有较多内容传世)
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