顾炎武
伏承来教，勤勤恳恳，闵其之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世，则私心有所不愿也。若乃西汉之传经，弟子常千余人，而位富者至公卿，下者亦为博士，以名其学，可不谓荣欤，而班史乃断之曰：“
盖禄利之路然也。”
故以夫子之门人，且学干禄。子曰：“
三学，不至于谷，不易得也。”
而况于今日乎？
今之为禄利者，其无藉于经术也审矣。穷所习不过应试之文，而问以本经，犹茫然不知为何语，盖举唐以来帖括之浅而又废之。其无意于学也，传之非一世矣，矧纳赀之例行，而目不识字者可为郡邑博士！惟贫而不能徙业者，百人之中尚有一二。读书而又皆躁竞之徒，欲速成以名于世，语之以五经则不愿学，语之以白沙、阳明之语录，则欣然矣，以其袭而取之易也。其中小有才华者，颇好为诗，而今日之诗，亦可以不学而作。吾行天下见诗与语录之刻，堆几积案，殆于瓦釜雷鸣，而叩之以二南、雅颂之义，不能说也。于此时而将行吾之道，其谁从之？“
大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”
若徇众人之好而自贬其学，以来天下之人，而广其名誉，则是枉道以从人，而我亦将有所不暇。惟是斯道之在天下，必有时而兴，而君子之教人有私淑艾者，虽去之百世而犹若同堂也。所著《日知录》三十余卷，平生之志与业皆在其中，惟多写数本以贻之同好，庶不为恶其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以毕区区之愿矣。
夫道之污隆，各以其时，若为己而不求名，则无不可以自勉。鄙哉??所以异于今之先生者如此。高明何以教之！
注：帖括：唐宋科举士子为对付科举死记硬背经书的一种方法。
8.
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3
分)
（ ）
A.
三学，不至于谷。谷：俸禄。
B.
其无藉于经术也审矣。审：明白。
C.
而叩之以二南、雅颂之义。叩：考查。
D.
则是枉道以从人。枉：歪曲。
9.
下列句子中，全都表明顾炎武不招徒授学的原因的一组是(3
分)
（ ）
①
夫子之门人，且学干禄。②
今之为禄利者，其无藉于经术也审矣。③
其无意于学也，传之非一世矣。④
读书而又皆躁竞之徒。⑤
今日之诗，亦可以不学而作。⑥
君子之教人有私淑艾者。
A.①②④B.②③④C.②③⑥D.④⑤⑥
10.
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3
分)
（ ）
A.
顾炎武看到从孔子那时一直到他所在的时代，就没有真正肯专心向学的人，于是他没有接受友人招收门徒的建议。
B.
顾炎武坚信只要有真学问，后来总会有同心相印的人出现，彼此哪怕相距百世之久也会像是同在一室似的近亲。
C.
顾炎武在阐明自己不愿招收门徒的同时，还表明了自己的心愿与追求。显示了他不甘随波逐流务求虚名的人品。
D.
援引典故，列举事实，巧作类比，笔法灵活，说明充分，可以说是这篇文章在写作上最显著的特色。
11.
把第Ⅰ
卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10
分)
（1
）闵其之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。(3
分)
（2
）大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。(3
分)
（3
）惟多写数本以贻之同好，庶不为恶其害己者之所去。(4
分)
参考答案：
8.C(
叩：询问，叩问，发问)9.B10.A(“
从孔子那时一直到他所在的时代，就没有真正肯专心向学的人”
言过其实，不是作者的本意)
11.
（10
分）(1)
怜念我龄的衰老，而痛惜我的学业没有传人，这番心意十分深厚。(3
分。闵，同“
悯”
，怜惜；“
悼”
，痛惜；“
盛”
，厚、浓。在句意正确的前提下，一点一分)
(2)
高明的木匠不肯为拙劣的木工改变或放弃规矩，后羿不肯为蹩脚的射手改变其拉弓的标准。(3
分。“
废”
，放弃；“
绳墨”
，规矩；“
彀率”
，射箭的标准\
要求。在句意正确的前提下，一点一分)
(3)
只有多抄写几本，用以分赠同志，也许可以不被害怕这书会妨碍他们的那些人所销毁。(4
分。“
写”
，誉写、抄录；“
贻”
，赠送；“
庶”
，大概、也许；“
去”
，销毁、废除。在句意正确的前提下，一点一分)
附:
文言文参考译文
拜接来信，内容殷勤恳切，怜念我龄的衰老，而痛惜我的学业没有传人，这番心意十分深厚。但是想要我仿效过去的某些先生的做法，招收门徒，树立名声，来显耀于人世，则鄙意是不愿这样干的。比如西汉时代经师的传授经书，学生常常多至千余人，其中地位高的做到三公九卿，稍次的也可以做博士，使所授的学生扬名于世，能不称为光荣么？但是班固却评之曰：“
这实在是人们走做官谋利的道路造成的结果。”
所以即使孔子的弟子，尚且要学求得做官之道。孔子道：“
求学三，不去求官做的人，是不容易见到的。”
而况今日之世呢？
当今世上追求宝贵的人，其无须依靠经术是很明白的。一到头所学的不过是应考的时文，倘若问他经书本文，还茫茫然不知道是出于哪里的话，实在是连唐朝帖括之学的这点浅薄的记诵都丢掉了。这种根本不存心治学的风气，相沿不止一代了，何况纳财捐官的制度通行，那些目不识丁的人也可以当上府县的教官！只有贫穷而不能改业的士子，一百人中还有一两个，但又都是读书而急于求事功的一些人，希望速成而得名于世，叫他学五经可不愿学，叫他读陈白沙、王阳明的语录，却很高兴，因为袭取这些东西是很容易的。其中有些小有才华的人，颇喜欢做诗，而现在的那些诗，不用学也可以做得出来。我跑遍天下所见到的诗集和语录的刻本，堆几积案地到处皆是，简直是一片震耳的噪音，而问他们《周南》、《召南》、《雅》、《颂》的精义，却是说不出来的。在这样的时代而想贯彻我的主张，有谁肯听从呢？“
高明的木匠不肯为拙劣的木工改变或放弃规矩，后羿不肯为蹩脚的射手改变其拉弓的标准。”
倘若屈从世人的喜欢而自己贬低其所学，以求招揽天下的人，来张扬自己的名声，那便是歪曲真理来追随别人，那我也没有心情花这么多的闲工夫。不过学术之在天下，一定会有机会发扬，而
学术的衰败和昌盛，各有其时代的必然，倘若为了自己的追求而不求虚名，那就没有不可以自我勖勉的。鄙陋如我固执地持以不同于当今的先生们的就是上述的原因。高明的您有什么见教呢？
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