上世纪30
代，吴梅曾任教南京中央大学，学校走廊里有沙发专供教授休息。有一次，章太炎弟子、教授黄侃发现吴梅坐在沙发上休息，于是问：“
你凭什么坐在这里？”
吴梅理直气壮地答道：“
我凭元曲。”
有“
黄疯子”
之称的黄侃以前曾讽刺过曲学为小道，其实有此观念的不独他一人。早在吴梅被北大国文系延揽教戏曲时，就受到报章
有人把吴梅和王国维并称20
世纪中国的曲学双璧。在个人学术的宽度上，吴梅或许不及王国维，但是在对元曲的专研深度和传承上，吴梅对元曲的贡献可能更大些。更为突出的是，和王国维相较，吴梅在元曲的音律研究上更有特色，因为他懂音律，能自度曲，会演唱。这点王国维就略逊一筹了。
吴梅一生除读书授徒外无他爱好，唯有唱曲。他经常长笛一根，步入讲堂。他课上唱，课下也唱；喜悦时唱，抑郁时更唱；在曲会上唱，回家时也唱。他随身携带的竹笛，也因使用频繁，被磨得锃光发亮。
不仅如此，吴梅还参加学生们组织的曲社，与弟子们一起唱曲。那时候，学生们想结个词社，
在戏曲理论研究方面，吴梅既研究曲律，也研究曲史，还校勘不少曲本，写了不少曲论，其中尤以曲律研究成就最为突出。吴梅的曲律研究是古代制曲、谱曲、度曲理论的集大成，也是自身实践的经验总结。此间，他留下了代表性著作《顾曲麈谈》《曲学通论》和《南北词简谱》等。
即使是研究曲史的《中国戏曲史》，也在王国维《宋元戏曲史》的基础上更上一层楼，完成了中国首部戏曲通史的开创工作。它的贡献在于，吴梅既重视宋元戏曲，也认识到明清杂剧的意义，把它们并列地研究，不偏不倚。
1933
，吴梅为庆祝自己的五十寿辰，把自己三十多创作生涯的作品结集，选编成《霜崖三剧》，这些剧本里既有革命特征鲜明的《轩亭秋》，歌颂秋瑾；也有文人气息浓厚的《杨枝伎》，描写白居易。虽然有评论说吴梅作品的刻板和说教气较重，但是在音律和词句的斟酌上，吴梅作品仍然是经得起考验的，有些也能做到案头和场上并重，这在清代中晚期后的那个昆曲没落、花部皮黄盛行的时候，真属难能可贵。
吴梅会的戏很多，经常在曲社清唱演出。有一次在南京百雷曲社串演，他虽然喉咙有病，却还是一个人饰演了老生、老旦和净等六个角色。
在北京大学教书时，吴梅还作为学者和当红艺人一起参与了戏曲的改编与创作。1917
，
吴梅直接培养的学生在古典文学研究和词学研究上屡出大家，如为人熟知的王季思、唐圭璋、钱绍箕、任讷等，集成曲学的卢前、汪经昌等，也都是吴梅的得意高足。今天国内戏曲界研究的权威和泰斗，好多也都以
（摘编自《吴梅》）
【相关链接】
①
吴梅（1884-1939
），近代文学家。字瞿安，一字灵?，号霜崖。长洲（今江苏苏州）人。少孤，嗣于叔祖。他笃嗜词曲，终生以教学为业，先后在东吴大学、北京大学、中山大学、中央大学等校任教授，主讲词曲20
。抗日战争爆发后，带病辗转于武汉、湘潭、桂林、昆明等地，1939
病逝。（摘编自《吴梅评传》）
②
吴梅秋应江南乡试，不中，遂不复留意功名，肆力于古诗文词，并励志词曲。受教于唱曲名家俞粟庐、诗人陈三立、词家朱祖谋，文则请益于盛霞飞，所获良多。（摘编自甘兰经《吴梅》）
③1922
夏，唐圭璋考入东南大学中文系。这时，近代曲学大师吴梅教授应邀从北京大学到东南大学执教，唐圭璋得以从吴先生学习词曲。吴先生爱生如子，循循善诱。每当春秋佳日，他带领学生游览南京名胜古迹，并强调学以致用，注重实践。师生触景生情，有感而发，即兴填词作曲，吴先生精批细改，学习效果颇佳。有时，同学们到大石桥吴师家中学唱昆曲，笛声悠扬，南音盈耳，师生同乐，其情融融。（摘自《曲学大师吴梅与唐圭璋的师生情》）
（1
）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5
分）
A
．戏曲教育很受轻视，吴梅在北大教戏曲时，受到报章以及包括黄侃在内的其他教授的嘲笑，陈独秀力辩元曲不是亡国之音，则给了吴梅有力的支持。
B
．吴梅在元曲的音律研究上超过了王国维，他撰写的中国戏剧通史《中国戏曲史》，具有开创意义，所以其学术地位也超过了王国维的《宋元戏曲史》。
C
．吴梅的戏剧作品内容丰富，风格多样，如《轩亭秋》歌颂秋瑾，革命特征鲜明，《杨枝伎》描写白居易，文人气息浓厚，作品的不足是刻板，说教气较重。
D
．吴梅教学方法独特，他曾经带领学生走出校门，在游览过程中触景生情，就填词作曲，他还和学生一起唱昆曲，这样让学生在实践中学习作曲和唱曲。
E
．吴梅长期在高校讲授曲学，不仅展示出在曲学方面的精深造诣，而且表现出可敬的个人魅力和精神气度，当今国内很多戏曲研究学者都愿奉他为师。
（2
）吴梅在戏曲研究上取得卓越成就的原因是什么？请结合材料简要分析。（6
分）
（3
）吴梅的人格魅力表现在哪些方面？请结合材料简要分析。（6
分）
（4
）吴梅为什么被称为“
曲学大师”
？请结合材料谈谈你的看法。（8
分）
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