余英时
中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。“
专精”
是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但“
十三经”
本文全能背诵，而且“
注”
也能背涌，只有“
疏”
不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“
董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”
至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。
精读的书给我们建立了做学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“
一物不知，儒者之耻”
，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。博览之书虽不必“
三复”
，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“
快读” “
跳读”
。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“
十目一行”
到“
一目十行”
的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“
虚心”
，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“
读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”
这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说甚么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“
先入之见”
来读古人的书，“
客观”
是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求“
客观的了解”
。事实证明：不同主观的人，只要“
虚心”
读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。
“
虚”
和“
谦”
是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“
尊西人若帝天，视西籍如神圣”
，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“
批判”
，如果有人认为这是“
创造”
的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“
中国书一本也不必读，要读便读外国书”
，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“
批判”
的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“
看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”
读书得见书中的“
罅缝”
，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“
硬去凿” “
先立说，拿古人意来凑”
却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
“
好学深思，心知其意”
是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“
创造力”
，能“
发前人所未发”
。
只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
（选自《悦读》，
第9
期，有删节）
6
．下列对作者“
读中国书的方法和态度”
的理解和概括，不符合文意的一项是
A
．“
专精”
阅读，就是对古代经典之作必须下基础工夫，要选几部经典反复阅读，虽不必全部背诵，但至少“
三复”
，达到“
熟”
的程度。
B
．“
博览”
是在“
专精”
的基础上的扩展阅读，必须配合着自己的专业去逐步扩大知识的范围，要有目的地择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。
C
．就态度而言，作者强调要“
虚心”
，要静心地读，反复地读，读来读去就不会有“
先入之见”
，做到尊重经典的客观内容，达到能和作者心心相印的地步。
D
．作者认为我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，要有“
谦逊”
的态度，不是不能批判，是不要一开始便狂妄自大，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加批判。
7
．“
中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹”
，下列说法完全属于朱熹观点的一项是
A
．读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快，从“
十目一行”
到“
一目十行”
，无论专精和博览都无例外。
B
．读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
C
．看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。
D
．读书百遍，而义自见，固是不易之论。读书百遍或许不能够做到，但是反复读多遍一定是不可少的。
8
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A
．清代学者戴震堪称“
专精”
读书的典范，他对十三经，除了“
疏”
不尽记得外，经文与“
注”
全都能够背诵下来，作者认为现在读书做学问的人必须具备这番基础功夫。
B
．作者认为，“
好学深思，心知其意”
是每—
个真正读书人所必须力求达到的最高阶段，强调读书的第一要义是尽量求得客观的认识，而不是急于横加“
批判”
。
C
．鲁迅的话是反封建思想的激愤之词，作者在此引用并不是非议鲁迅，矛头指向的是那些崇尚西洋、对中国古籍横加“
批判”
并认为这是一种“
创造”
的人。
D
．发现古书的漏洞，不是初学者能达到的境界，在没有达到相当程度之后，切不可不尊重原著而对古书中的漏洞“
硬去看”
；或者“
先立说，拿古人意来凑”
。
[
答案] 8.6. C
7. C
8. A
[
解析] 8.6. “
达到能和作者心心相印的地步”
，是误解了原文“‘
虚心’
读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解”
的意思；且误解了主观与客观的关系，“
不会有先入之见”
完全否定主观不对。
7. A“
这是从‘
十目一行’
到‘
一目十行’
的过程，无论专精和博览都无例外”
是作者的体会；B“
旧书不厌百回读，熟读深思子自知”
出自苏轼的《送安敦秀才失解西归》；D
是余嘉锡对汉代学者董遇读书方法的看法，不是朱熹的言论。
8. “
作者认为现在读书做学问的人必须具备这番基础功夫”
有误，从原文看，知识爆炸的现在，这种工夫今天已不可能。
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