,
完成
12—15
小题。
从形而上的层面上讲,
审美也是一种终极关怀。我们知道,
人的独立意识,
产生于人与自然、人与社会的历史性分裂。这种分裂是文明的结果,
同时也带来了文明的问题。于是,
生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼,
便成为一切文明社会中所不可避免的精神疾患。为了解除这些疾患,
人们不仅追求物质的满足,
而且需要精神的慰藉,
这也便是“
终极关怀”
的动因所在。
大致说来,
人类的终极关怀主要有三种形式:
一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺,
一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺,
一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。随着人类文明的发展,
哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机,
在这种情况下,
艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。
一般认为,
艺术的价值是多重的,
这其中既有认识论的内容,
也有伦理学的成分。而在我们看来,
认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在,
否则,
徐悲鸿笔下那幅不太合乎解剖学原理的《奔马》便不会价值连城了;
伦理成分的强弱也不是艺术价值的关键所在,
否则,
贝多芬谱写的那首不太具有道德色彩的《月光》便不会被千古称颂了。说到底,
艺术之所以为艺术,
不在于认识,
不在于教化,
而在于给人想象的空间和情感的慰藉,
是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。相对而言,
我们可以将这种精神关怀分为初极和终极两种类型。所谓“
初极关怀”,
是对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄,
并通过这种形式使其恢复到健康状态。比如我们在一天的辛苦劳作之后,
到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片,
到歌厅里去唱几首脍炙人口的流行歌曲,
虽然没有什么强烈的精神波澜、深刻的灵魂触动,
但总归是一种精神享受。所谓“
终极关怀”,
则是对人们生存意义的感悟、理解、追问,
并通过这种形式使其获得一种精神的升华。比如我们在孤独、寂寞或遇到情感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐,
去歌剧院观看一部悲剧,
虽然不见得开心、解闷儿,
但常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。对于不同层次、不同状态、不同境遇中的欣赏者来说,
这两种艺术各有其存在的理由。但是,
就艺术自身的价值而言,
后者显然要比前者更有意义。
一部优秀的艺术品,
哪怕是写平平常常的事物,
也总能上升到“
终极关怀”
的高度加以理解。譬如唐代大诗人白居易轻时写的那首五言律诗《赋得古原草送别》,
从字面上看,
通俗易懂,
仿佛没有什么深奥的道理,
但它之所以被人们千古传颂,
自有其“
终极关怀”
的重要意义。那“
一岁一枯荣”
的生命历程,
就像代代不息的人生一样,
在宿命的轮回中不断燃起新的希望。一首40
个汉字的短诗如此,
一场戏剧、一部电影、一篇小说更是如此。古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品,
无不具有形而上的“
终极关怀”
。
与西方社会相比,
中国古代的哲学本体论并不发达,
宗教也并不占据意识形态的主导地位,
因而古人的“
终极关怀”
往往是通过审美活动加以实现的,
这种“
代偿功能”
也正是中国古典艺术特别发达的原因所在。我们知道,
文明的人类之所以陷入异化的痛苦,
乃是因为生产力和生产关系的利刃斩断了人与自然、人与社会的原始纽带。因此,
作为治疗异化痛苦的古典艺术,
最常用的方式是将人与自然、人与社会的断裂重新弥合起来,
从而将短暂的现实人生与永恒的自然存在联系起来,
将有限的个体生命与无限的族类生活联系起来。
(
选自《中国审美文化简史》,
高等教育出版社,2007
,
有删改)
12—13
题为选择题。(12
题选对一项给2
分,
选对两项给5
分,
多选不给分)
12.
下列关于“
终极关怀”
的说法,
符合文意的两项是(5
分)(
)
A.
具有终极关怀的艺术作品,
能使欣赏者得到精神升华。
B.
艺术品总能上升到“
终极关怀”
的高度来加以理解。
C.
欣赏一部歌剧比看一部美国大片更具价值,
因此更能得到终极关怀。
D.
只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。
E.
文明社会需要的终极关怀包含对生存意义的感悟、理解与追问。
13.
下列说法符合文意的一项是(3
分)(
)
A.
艺术价值表现在情感慰藉方面,
并不表现在伦理教化方面。
B.
遭受异化痛苦的人更需要具有初极关怀的艺术作品。
C.
《赋得古原草送别》语言通俗易懂,
所以被人们传颂至今。
D.
中国古典艺术能给异化的现实人生以审美观照,
给人以情感的慰藉。
14.
如果一个时代的艺术与哲学不发达,
那么人类的终极关怀主要会以什么形式实现?
为什么?(4
分)
答:
15.
结合文中的观点,
谈谈你对下面这段话的理解。(4
分)
荷兰画家凡·
高的名画《星夜》所描绘的景象与现实世界的星夜不同,
画面上11
颗星星聚集在月亮周围翻滚着,
像炽热燃烧的火球。评论家说,
这幅画象征着人类的挣扎与奋斗精神。
答:
[
答案] 21.12.AE
13.D
14.
宗教占据意识形态的主导地位。(1)
因为人类的终极关怀主要有三种形式:
一是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺,
一是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺,
一是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。如果一个时代的艺术和哲学不发达,
那么人类的终极关怀主要会以宗教的形式实现。(2)
中国古代因为哲学本体论不发达,
宗教不占意识形态的主导地位,
因而古人的终极关怀往往通过审美活动实现。以此类推,
可知如果一个时代的艺术和哲学不发达,
那么人类的终极关怀主要会以宗教的形式实现。
15.(1)
认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在,
而艺术之所以为艺术,
在于给人想象的空间和情感的慰藉,
凡·
高的名画《星夜》描绘的景象虽然与现实世界的景象不同,
但能给人以想象的空间和情感的慰藉。(2)
《星夜》象征着人类的挣扎与奋斗精神,
这体现了对遭受异化痛苦的人们进行精神的关怀。
[
解析] 21.12.
此题主要考查“
理解文中重要概念的含义”
的能力。A.
对应原文第三段“
所谓‘
终极关怀’,
则是……
并通过这种形式使其获得一种精神的升华”
。E.
对应原文第三段“
所谓‘
终极关怀’,
则是对人们生存意义的感悟、理解、追问”
。B.
原文第四段说“
一部优秀的艺术品,……
的高度加以理解”
。C.
以偏概全,
前提条件是“
就艺术自身的价值而言”
。D.
无中生有,“
才具有永恒的价值”
原文没有涉及。
13.
此题主要考查“
理解文中重要句子的含意”
的能力。 A.
以偏概全,
原文第三段说“
说到底,
艺术之所以为艺术,
不在于认识,
不在于教化,
而在于给人想象的空间和情感的慰藉”
。该项漏掉了“
给人想象的空间”
和“
不在于认识”
。B.
无中生有,
原文第三段说“
是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀”,
并没有说“
更需要具有初极关怀的艺术作品”
。C.
强加因果,
原文第四段说“
它之所以被人们千古传颂,
自有其‘
终极关怀’
的重要意义”
。
14.
此题主要考查“
筛选并整合文中信息”
的能力。此题需要整合原文第二段和第五段的主要信息。第二段列举了终极关怀的三种形式,
第五段以中国古典艺术为例,
运用排除法,
解释中国古典艺术特别发达的原因。
15.
此题主要考查“
分析并概括作者在文中的观点态度”
的能力。依据第三段的观点来分析名画《星夜》。作者的观点有“
认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在”“
说到底,
艺术之所以为艺术,
不在于认识,
不在于教化,
而在于给人想象的空间和情感的慰藉,
是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀”
。依据此,
即可得出本题答案。此类题型,
由“
引用观点”
和“
分析现象”
两部分构成。题干的现象有两句话,
第一句话是名画《星夜》的内容,
第二句话是它的精神意义。两句话分别对应文本的两个观点。
本文来自：逍遥右脑记忆 http://www.jiyifa.com/gaozhong/477797.html
相关阅读：《论中西方的英雄文化》阅读答案
“国人对春节这一“文化空间”的审美期待”阅读答案
朱良志《论中国画的荒寒境界》阅读答案
《现实主义的生命力》阅读答案
＂《易经》对中国艺术的影响”阅读答案