王鸿谅
“
象”
字的甲骨文字形，就是描画的一头大象。根据现代的考古发现，黄河流域出土了很多大象的骨骼，这说明殷商时期的黄河流域，是温润的亚热带气候，很适合大象的生存，只是后来随着自然环境的变化，大象变得十分稀少甚至绝迹。那个时期的大象，就好比后来的牛或马，在人类的生产生活中扮演着重要角色。《论衡·
书需篇》记载着“
传书言，舜葬于苍梧，象之为耕；禹葬会稽，鸟为之田”
，这大概就是传说中的“
象耕鸟耘”
。甲骨文里的“
为”
字，从手从象，看起来像人用手牵着一头大象，表示驾驭大象进行耕作，进而引申为一般的行为做，应该就是这种传说的见证。
从大象而来的“
象”
字，与语言相结合之后的使用中，被赋予了更多层次的意义。它可以指形象，《尚书·
皋陶谟》里说：“
予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫……”
它也可以指意象，《周易·
系辞上》里说：“
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其所宜，故谓之象。”“
中国的文化，无论是哲学思想领域，还是科学技术、文学艺术范畴，几乎无处不有‘
象’
的形影。”
研究者王作新说，“
论天体，说天象；论人体，说脉象；谈思维，则有想象、意象。”
王夫之在《周易外传》里这样总结：“
盈天下而皆象矣，《诗》之比兴，《书》之政事，《春秋》之名分，《礼》之仪，《乐》之律，莫非象也。”
对“
象”
这个字，从构形到赋予多层次意义的过程本身，就是我们传承下来的东方式认知和思维方式——“
观物取象，立象尽意”
。
客观物象是这种认知的起点。体现在造字里，就是象形，对事物进行描绘。许慎在《说文》里解释为，“
象形者，画成其物，随体诘诎”
。这种描绘并不是简单的原物实录，如果仅止于此，那就是绘画，而不是文字。从绘画跨越到文字，关键在于取象过程中的思维创造，这就是古人说的“
仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”
。这种思维创造，帮助人们突破了对客观世界的依赖，自然万物可取象，人类的社会活动可取象，人类在社会活动中获知的抽象概念也可取象，就像《周易》里说的，“
以通神明之德，以类万物之情”
。体现在文字的演变上，就是从源生字到孳生字的发展，音、形、义的组合方式，让文字的丰富有了无限种可能。
“
象”
与“
意”
的关联，一直就是古代文献乐于论述的主题。《周易·
系辞上》说：“
书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”
王弼在《周易·
明象》里说“
夫象者，出意者也”
，“
象生于意，故可寻象以观意”
。在“
观物取象，立象尽意”
的过程里，人们的认知和思维，完成了具象—
抽象—
意象的转换。首先是对客观物体表象特征的考察，这是具象的，但是人们的观察并不仅仅停留在这种表象的描述，而是对客观物体进行抽象和归类，在造字时取其特征，由一个而知一类。比如甲骨文里的“
人”
字，并不是具体某个人的肖像描绘，而是一个侧立的人形。这种提炼的特征，最后固定为表意的汉字，又成为一种意象的存在。这种频繁的思维转换，也让汉字里的东方式认知，不同于西方科学，并不是通过内在的微观本质的分析来获得规律，而是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，注重的是来源于实践的直观、形象和感悟。
(
选自《三联生活周刊》，有删改)
6
．下列各项中，对文中引用相关典籍作用的理解，不正确的一项是（ ）
A
．引用《周易》“
以通神明之德，以类万物之情”
一句，旨在佐证“
取象过程中的思维创造帮助人们突破了对客观世界的依赖”
。，
B
．引用王夫之在《周易外传》里“
盈天下而皆象矣……
莫非象也”
这一段话，目的在于说明“
象”
字在传统文化里也可以指意象。
C
．引用《沦衡·
书需篇》中“
传书言，舜葬于苍梧，象之为耕”
，意在说明殷商时期的大象在人类的生产生活中扮演着重要角色。
D
．王弼在《周易·
明象》里说“
夫象者，出意者也”
，“
象生于意，故可寻象以观意”
，这些都说明“
象”
与“
意”
之间存在着关联。
6
、B
（引用王夫之在《周易外传）里的一段话，是为了说明“
象”
字在与语言相结合之后的使用中，被赋予了更多层次的意义）
7
．下列关于“
象”
字的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A
．“
象”
字源于大象，应该属于象形字。在甲骨文字形里。“
象”
字就是描画的一头大象。
B
．“
象”
字与语言结合之后，具有了更多层次的意义，它既可以指形象，也可以指意象等。
C
．“
象”
字在中国文化中无处不在，哲学思想领域和科学技术、文学艺术范畴都有其身影。
D
．“
象”
字从构形到赋予多重内涵，体现了“
观物取象，立象尽意”
这一东方式的思维方式。
7
、 C
（“
无处不在”
和“
都有其身影”
表述太绝对化，文中第二段是“
几乎无处不有‘
象’
的形影”
）
8
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A
．传说中的“
象耕”
，可从甲骨文里的“
为”
字得到佐证，该字从手从象，表示人用手牵着大象进行耕作，进而引申为一般的行为做。
B
．文字和绘画都对客观物象进行描绘，而绘画是简单的原物实录，在取象过程中需要借助于思维创造，这样绘画就跨越到了文字。
C
．“
人”
字的创造过程中，人们的认知和思维完成了具象——
抽象——
意象的转换，即观察表象特征——
抽象和归类——
取其特征。
D
．汉字里的东方式认知注重的是来源于实践的直观、形象和感悟，是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，比西方科学更为合理。
8
、D
（D
项，“
比西方科学更为合理”
属无中生有。）
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