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～3
题。(9
分，每小题3
分)
清明节源于周秦，作为中国忠孝文化的载体，在我国民俗节日体系中具有重要的地位。清明节在形成的漫长岁月中，受到了不同时代节日习俗的影响，最后形成了不同于其他传统节日的特点。清明节兼有节气与节日两种身份，且以户外活动(
扫墓、踏青等)
为主，在扫墓祭奠活动中肃穆悲伤，在踏青游春活动中欢乐喜庆，兼具两种情感特征。可以说，清明节是一个融祭祀扫墓、缅怀祖先、欢乐游春于一体的复合型大节。
在周秦，祭祖扫墓习俗已经存在。西周以来，墓祭已经成为不可或缺的礼俗活动，认为“
夫祀，国之大节也”
，孔子甚至说：“
国之大事，唯祀与戎。”
古人对祖先“
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
从而使节俗上升为礼俗，祭祖成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。汉代风俗与礼俗开始融为一体，《后汉书·
明帝纪》注引《汉官仪》云：“
古不墓祭。秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改，诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”
清明节祭祀祖先的真正源头，正是延续周秦习俗而来的墓祭习俗，只不过，在周秦乃至两汉，这种祭祀祖先的活动并没有明确在清明日，更谈不上清明节了。
“
清明”
一称最早记载于周代，在汉代作为节气而真正形成。西汉完整记载二十四节气的《淮南子·
天文训》云：“
春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”
公元105
，汉武帝命太史令司马迁等制订了《太初历》，从此，中国历法两千多再无大的变化，这对于清明节的具体日期确定在公历
月5
日
清明节俗与寒食节密切相关，人们在介之推被焚的忌日禁火冷食以示纪念，是为“
寒食”
。介之推的故事传说于汉末，流行于魏晋，因魏晋的“
晋”
和春秋时分之推故事发生地——
晋国的“
晋”
是同一个“
晋”
字。寒食节也因此在魏晋南北朝时期十分流行，除禁火冷食外，扫墓祭祀祖先成为主流。
由于李唐王朝发迹于寒食节流行的中心——
晋地山西，所以寒食习俗被带到了长安城，并通过国家最权威的礼法被定在了每的清明日的前二天，《开元礼》规定：寒食通清明，每逢寒食，放假三日。唐玄宗下诏：“
士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”“
寒食、清明四日为假”
，唐代宗“
寒食通清明，休假五日”
。公元790
，唐德宗下令将其延长至七天，唐将寒食并入清明，突出了祭祖扫墓的主题，同时，唐代清明节还融合了三月三上巳古节祓禊除灾的习俗内容，加入踏青及放风筝、插柳戴柳、荡秋千、斗鸡、击球等一系列娱乐活动。王维《寒食城东即事》中的“
少分日作遨游，不用清明兼上巳”
可为力证。
宋代，随着理学兴起和封建伦理观念深化，传播孝文化的清明节受到重视，朝廷明文规定：从寒食至清明三日，各阶层均须祭扫陵墓。但寒食节的悲戚色彩已经淡化，从邵雍《春游吟》“
人间佳节唯寒食，天下名园重洛阳”
可见已变得快乐明朗起来。元废除火禁，寒食节遭受重创，上巳也被淡化，清明已成扫墓、游春为主的大节。明清时寒食节、上巳节基本淡出，清明节已是春天唯一的大节。
1
．下面关于“
清明节”
的表述，不符合原文意思的一项是
A
．清明节承载中国忠孝文化，历史悠久，与其他传统节日特点不同，清明节兼有节气与节日两种身份，形式主要是户外活动如扫墓、踏青等。
B.
清明节是兼具悲喜两种情感的复合型春天大节。既因祭祀扫墓、缅怀祖先而有肃穆悲伤的情感；又因踏青、游春活动而有了欢乐喜庆气氛。
C.
清明节祭祖扫墓习俗被古人视作“
国之大节”
，被孔子称为“
国之大事”
，使节俗上升为礼俗，成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。
D
．清明节祭祀祖先源自周秦的墓祭习俗，《后汉书》记载秦始皇在墓侧起寝，汉沿袭此俗，在每月和每的一些重要日子都会给先人上饭祭奠。
2
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A
．唐代对清明节的贡献，主要是把寒食节通过国家最权威的礼法确定在了每的清明日之前，将寒食这个节俗与清明这个节气相融合。
B.
唐初《开元礼》寒食清明放假三日，后用诏令形式确定，列入五礼之中，直至唐德宗放假七天，可以看出唐代对寒食与清明的重视。
C.
唐代寒食、清明、上巳三者融合，禁火冷食、祭祖扫墓、祓禊除灾与踏青及放风筝、插柳戴柳、荡秋千、斗鸡、击球等一系列活动并存。
D
．宋元时寒食节和上巳节逐渐淡出，清明节继承了两节的节俗内容，在明清两朝时由最初的一个单纯的节气上升为一个大的节日。
3
．下列表述，不符合原文意思的一项是
A
．“
清明”
一开始是作为节气出现的，早盔周代就有记载。《淮南子·
天文训》说清明节气在春分后的第十五日，北斗星指向乙的时候。
B.
太史令司马迁等人奉汉武帝命令制订了《太初历》，两千多基本没有变化，对后来将清明节确定在公历每4
月5
日前后起了重要作用。
C.
寒食节是为了纪念介之推被焚而产生的，在他的忌日禁火、冷食。而清明节的禁火、冷食即源于此，所以寒食节与清明节是密切相关的。
D.
纪念春秋时期人物的寒食节在魏晋南北朝时期十分流行，除禁火冷食外，更以祭祀祖先为主。它经历了一个较长的变化过程。
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1.C
【解析】偷换概念。被孔子看成“
国之大事”
的是祭祀和战争，不是清明祭扫活动；古人对祖先“
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”
的态度使节俗上升为礼俗；“
成为约束和衡量人们日常道德规范的依据”
的是祭祖，不是清明祭扫活动；被看成是“
国之大节”
的，是“
祀”
（祭祀），不是清明祭扫活动。
2.A
【解析】“
一开始就作为节气出现”
，错。“
清明”
一称虽然最早记载于周代，但到汉代才真正形成节气。
3.D
【解析】“
宋元时寒食节和上巳节逐渐淡出”
不严谨，是宋元开始（宋……
寒食节的悲戚色彩已经淡化”“
元……
废除火禁，寒食节遭受重创，上巳也被淡化），至明清基本淡出。“
继承”
说法不妥，宋、元时寒食、上巳遭受重创或淡化，节俗内容当有所减少。且明清两朝时，不是由节气上升为节日（唐时已成节日），而是由三个节（寒食节、上巳节、清明节）缩减为一个节。
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