构建文明理性的议事规则
①
从观念的整齐划一走向意见的丰富多元，反映了我们时代的进步，其中一个重要标志，就是各种思想观念的交流交锋。然而，事实也证明，这种交流交锋如果没有一定之规，让“
预设立场”
左右了“
事实选择”
，让“
站队逻辑”
取代了“
是非判断”
，那么结果很可能是社会共识的撕裂、隔阂对立的制造，甚至使观念交锋异化为某种意义上的“
党同伐异”
。
②
网上有一句名言，“
你永远叫不醒一个装睡的人”
。如果你跟一个人辩论，至少表明你认可了这种交流价值。换言之，你认为对方值得你与之辩论。在这个意义上，尊重对方，就是尊重你自己；而将辩论“
升格”
为攻击辱骂，结果只能是自我矮化。如果动手可以解决问题，恐怕当的“
江东俊杰”
未必会给诸葛亮“
舌战群儒”
的机会；倘若“
真理”
在手就急于推广，甚至认为可以自外于规则“
实现正义”
，不妨想想伏尔泰的那句名言：“
人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶。”
③
在“
绝对真理”
时代，什么都是单项维度，不允许观念交锋；在“
唯一正确”
的社会，什么都是一元表述，不需要公共讨论。今天，面对社会和科技的双重进步造就的前所未有的公共舆论平台，我们需要思考：如何把握这种观点充分交锋、思想竞相交流的历史性机遇，构建支撑当代中国公共空间的议事规则？游弋在众声喧哗的舆论广场、行走在匿名讨论的网络世界，我们既要捍卫权利，也要善于发言；既要行使自由，也应保持自律。否则，不仅社会的理解与共识无法达成，我们也会错失一次走向人的现代化、社会现代化的良机。
④
有良好的规则并且共同遵守，是现代文明的一个重要标志。1876
，一部《罗伯特议事规则》，直接助推了西方的会议文明和制度文明。而在1917
，孙中山痛感国人的“
一盘散沙”
及“
乌合”
状态，也曾拟定一本《民权初步》，专门教国人如何开会讨论，可惜这样的努力失败了。今天，面对公共空间的空前拓展、表达途径的日益丰富，我们亟须构建一种文明理性的议事规则。只有明确观点交锋时，究竟应当秉持什么样的议事规则；思想交流时，又当保持怎样的底线原则；只有强势的一方懂得尊重弱势的一方，只有彼此共同遵守并使用同样的规则，我们才能搭建理性、建设性的讨论平台，并由此涵养提升中国社会的民主素养和公共精神。
⑤
茨威格在《异端的权利》中曾这样写道，“
我们的世界大得足以容纳许多真理。”
在利益多元、观念多样、思想多变的今天，“
差异”
构成了我们生活的丰富图景，“
交流”
也成为凝聚共识的必然路径。而如何学会与差异相处，遵守什么规则展开交流，不仅关系到我们能否在观念市场中“
求同存异”
，也决定着我们如何构建当代中国的公共空间。
(
选自《人民日报》，有删节)
10.
下列对文章有关内容的理解，不正确的一项是(3
分)
A.
思想观念的交流交锋缺乏一定的规则必然会异化为“
党同伐异”
。
B.
文明理性议事规则的构建会促成社会的理解与共识的达成。
C.
构建当代中国的公共空间要学会与差异相处并遵守规则展开交流。
D.
制定文明理性的议事规则成为构建当代中国公共舆论平台的关键。
11.
在当今公共舆论平台上，观念交锋存在哪些弊端?
请根据文本概括。(3
分)
答：______________________________________________________________
12.
请简要分析第④
自然段的写作思路。(3
分)
答：______________________________________________________________
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10
．(3
分)A
（或然误为必然）
11
．(3
分)
【要点】以言语攻击对方；动手可以解决问题；“
真理”
在手自认为可以不受约束。（一点1
分。意思对即可。）
12
．(3
分)
【要点】首先，提出“
有良好的规则并且共同遵守，是现代文明的一个重要标志”
的观点；接着，通过正反举例证明当代中国构建文明理性议事规则的迫切性；最后，具体阐述构建文明理性议事规则中应该坚持的三点原则。（一点1
分。意思对即可。）
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