傅佩荣
①
由孔子所奠基的儒家学说“
究竟”
有何主张？它对现代人还有指导作用吗？
②
首先，它的历史际遇十分复杂，从西汉董仲舒倡议“
罢黜百家，独尊儒术”
开始，儒家就受到统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。二千多的专制政体可以用“
阳儒阴法”
一词来描述，表面打着儒家的招牌，内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家。在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封闭的教条，也就不足为怪了。于是，一般人对儒家的印象就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱缸文化。
③
其次，现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下，变得既丰富又复杂。我们身处其中，容易觉得忙碌、盲目而茫然。许多学者以“
后现代主义”
一词为其标签，意思是：没有任何观点可以免于被质疑与否定，由此形成价值中立或“
只问事实不问价值”
的现象。因此，如果我们能从儒学中找到“
解药”
，那将不但是我们之幸，也是全人类的福音。
④
其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值；若不谈行动者的主体，人生又如何可能建构真善美圣等价值呢？
⑤
孔子主张“
人能弘道，非道弘人”
，认为实践人生理想的主动力量在于人。他心目中的人是不分阶级、族群与贫富差异的，推崇孔子为人文主义者，说他具有深刻的人道情怀，乃是合宜的判断。问题在于：孔子所谓的“
人”
，一般都被认定侧重于群体，譬如他的核心观念是“
仁”
，而“
仁”
字“
从人从二”
，自然不离人我之间的互动关系，但是我们依然可以分辨：一方面，孔子对人的期许是：“
君子求诸己，小人求诸人”
，“
古之学者为己，今之学者为人”
。这里的“
己”
显然是指个体而言，君子与学者应该有此自觉。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的话语是：“
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
百姓心中打定了主意，谁都无法再去左右他。在道德修行上更是如此。
⑥
为何需要强调个体呢？因为不论群体如何相处，道德价值的主体必须是个人，并且是真诚的个人。像“
巧言令色，鲜矣仁”
一语，不是暗示我们行仁的条件是真诚吗？有真诚才有动力，也才能从事道德实践。
⑦
儒家思想重视个体，其重点不是今日社会民主与法治基础上所保障的人权，而是肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任，因而也有不可抹杀的尊贵价值。
⑧
在分析中国人的性格时，会发现“
群体”
的作用远大于“
个体”
。如果回溯儒家起源，认真研究，就会察觉原来孔子的观念是兼顾群体与个体，并且在两者之间保持一种动态平衡的。孔子的观念对于现代人生仍然深具启发性，其故在此。能由个体的真诚出发，“
己所不欲，勿施于人”
的理想才能真正普遍推广开来。
（节选自《儒家与现代人生》，有删改）
16.
结合第二段，请概括作者认为的儒家思想在中国历史中的主要际遇。（6
分）
17.
请简要分析第④-⑥
段的论述层次。（6
分）
18.
结合全文，针对现代人生，作者认为儒学能够提供的“
解药”
有哪些？（6
分）
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16. ①
受统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。②
看似受重视，也须替统治者担责。③
相关诠释和印象被异化。（每点3
分。共6
分）
17.
首先提出孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值的观点，接着从不同角度分析了孔子作为人文主义者的主张，最后进一步强调个体的意义。（每点2
分。共6
分）
18. ①
每个人都要自我珍惜；②
道德价值的主体必须是真诚的个人；③
个人在道德实践上都有不可逃避的责任；④
在群体和个体之间要保持一种动态平衡。（每点2
分，答出其中三点即可。共6
分）
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