～8
题。
①
中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。
②
静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，就是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其主要面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是宁静幽寒之极。
③
中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画家高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。
④
中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》：“
高天爽气澄，落日横烟冷，寂寞草玄亭，孤云乱山影。”
在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟缥缈，青山浮荡，孤亭影乱，这不又是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒、逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。
⑤
静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造“
空山无人，水流花开”
的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“
自然的纯粹性”
，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。
（节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改）
请结合文章内容概述为什么中国画家酷爱静寒之境。
请简要分析文章第四段的论述层次。
请结合文章对“
静”
与“
空”
的理解，阐释“
静之寒在一定程度上就是空之寒“
的内涵
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16
．
①
是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画家高旷怀抱的写照。②
画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。③
创造“
空山无人，水流花开”
的境界，拒斥俗世的欲望。
17
．
第四段首先提出观点：中国艺术的静寒之境是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。然后进一步分析中国艺术的通则，指出它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。然后引用文嘉题画诗来进一步论证“
是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景”
这一观点。
18
．
①
静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。（2
分）
②
在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。中国艺术热衷于创造“
空山无人，水流花开”
的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“
自然的纯粹性”
。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。（2
分）
③
静和空又不能完全划等号。中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。（2
分）
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