5
～
7
题。
清明节源于周秦，作为中国忠孝文化的载体，在我国民俗节日体系中具有重要的地位。清明节在形成的漫长岁月中，受到了不同时代节日习俗的影响，最后形成了不同于其他传统节日的特点。清明节兼有节气与节日两种身份，且以户外活动(
扫墓、踏青等)
为主，在扫墓祭奠活动中肃穆悲伤，在踏青游春活动中欢乐喜庆，兼具两种情感特征。可以说，清明节是一个融祭祀扫墓、缅怀祖先、欢乐游春于一体的复合型大节。
在周秦，祭祖扫墓习俗已经存在。西周以来，墓祭已经成为不可或缺的礼俗活动，认为“
夫祀，国之大节也”
，《左传》甚至说：“
国之大事，唯祀与戎。”
古人对祖先“
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”
，从而使节俗上升为礼俗，祭祖成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。汉代风俗与礼俗开始融为一体，《后汉书·
明帝纪》注引《汉官仪》云：“
古不墓祭。秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改，诸陵寝皆以晦望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”
清明节祭祀祖先的真正源头，正是延续周秦习俗而来的墓祭习俗，只不过，在周秦乃至两汉，这种祭祀祖先的活动并没有明确在清明日，更谈不上清明节了。
“
清明”
一称最早记载于周代，在汉代作为节气而真正形成。西汉完整记载二十四节气的《淮南子·
天文训》云：“
春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”
公元105
，汉武帝命太史令司马迁等制订了《太初历》，从此，中国历法两千多再无大的变化，这对于清明节的具体日期确定在公历
月5
日
清明节俗与寒食节密切相关，人们在介之推被焚的忌日禁火冷食以示纪念，是为“
寒食”
。介之推的故事传说于汉末，流行于魏晋，因魏晋的“
晋”
和春秋时介之推故事发生地——
晋国的“
晋”
是同一个“
晋”
字。寒食节也因此在魏晋南北朝时期十分流行，除禁火冷食外，扫墓祭祀祖先成为主流。
由于李唐王朝发迹于寒食节流行的中心——
晋地山西，所以寒食习俗被带到了长安城，并通过国家最权威的礼法被定在了每的清明日的前二天，《开元礼》规定：寒食通清明，每逢寒食，放假三日。唐玄宗下诏：“
士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”“
寒食、清明四日为假”
，唐代宗“
寒食通清明，休假五日”
。公元790
，唐德宗下令将其延长至七天，唐将寒食并入清明，突出了祭祖扫墓的主题，同时，唐代清明节还融合了三月三上巳古节祓禊除灾的习俗内容，加入踏青及放风筝、插柳戴柳、荡秋千、斗鸡、击球等一系列娱乐活动。王维《寒食城东即事》中的“
少分日作遨游，不用清明兼上巳”
可为力证。
宋代，随着理学兴起和封建伦理观念深化，传播孝文化的清明节受到重视，朝廷明文规定：从寒食至清明三日，各阶层均须祭扫陵墓。但寒食节的悲戚色彩已经淡化，从邵雍《春游吟》“
人间佳节唯寒食，天下名园重洛阳”
可见已变得快乐明朗起来。元废除火禁，寒食节遭受重创，上巳也被淡化，清明已成扫墓、游春为主的大节。明清时寒食节、上巳节基本淡出，清明节已是春天唯一的大节。
5
．下面关于“
清明节”
的表述，不符合原文意思的一项是
A.
清明节承载中国忠孝文化，历史悠久，与其他传统节日特点不同，清明节兼有节气与节日两种身份，形式主要是户外活动如扫墓、踏青等。
B.
清明节祭祖扫墓习俗被古人视作“
国之大节”
，被《左传》称为“
国之大事”
，使节俗上升为礼俗，成为约束和衡量人们日常道德规范的依据。
C.
早在周代就有“
清明”
的名称，作为节气出现是在汉代出现。《淮南子·
天文训》说清明节气在春分后的第十五日，北斗星指向乙的时候。
D.
清明节在唐代与寒食节、上巳节融合，禁火冷食、祭祖扫墓、祓禊除灾与踏青等一系列活动并存，而在明清时成为了春天唯一的大节。
6
．下列表述，符合原文意思的一项是
A.
西周以来，墓祭已经成为不可或缺的礼俗活动，在每的清明节等重要日子，人们会举行祭祀祖先的活动。
B.
司马迁等人制订《太初历》，两千多再也没有变化，对后来将清明节确定在公历
月5
日
C.
寒食节是为了纪念介之推被焚而在其忌日禁火、冷食，清明节的禁火冷食即源于此，寒食节与清明节是密切相关的。
D.
宋代规定从寒食至清明须祭扫陵墓，但从邵雍等人的诗句中可以看出，清明节已变得快乐明朗，悲戚色彩已经淡化。
7
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.
清明节是兼具悲喜两种情感的复合型春天大节：既因祭扫而有肃穆悲伤；又因踏青游春而有了欢乐喜庆。
B.
由于“
晋”
字相同，纪念介之推的寒食节在两晋南北朝时期十分流行，除禁火冷食外，更以祭祀祖先为主。
C.
通过国家最权威的礼法，李唐王朝把寒食节确定在清明日之前，将寒食这个节俗与清明这个节气相连通。
D.
元代废除火禁，寒食节遭受重创，祓禊除灾的上巳节淡出，于是，清明节成为了扫墓、游春为主的大节。
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5
．B
（偷换概念。被看成“
国之大事”
的是祭祀和战争，不是清明祭扫活动）
6
．C
（A
项“
清明节等重要日子”
不合文意。B
项“
两千多再也没有变化”
表述绝对，原文为“
再无大的变化”
。D
项“
清明节已变得快乐明朗起来”
张冠李戴，应是“
寒食节”
）
7
．D
（“
上巳节淡出”
的表述加深了程度，原文中，元代的“
上巳也被淡化”
而非“
淡出”
）
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