让
论
方孝孺
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也
。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！
让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉
。何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：
“
凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
”
谓非忠可乎？及观其斩衣三跃
①
，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：
“
中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。
”
即此而论，让有馀憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献
②
，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：
“
诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。
”
谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！
虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣
；彼朝为仇敌，暮为君臣，?然而自得者，又让之罪人也。噫！
注：
①
指预让剑斩赵襄子的衣服，几次跳起来呼喊上天。预让原来跟随中行氏，后中行氏被灭，预让跟随智伯，赵襄子责备他的就是这一点。
②
韩康、魏献：均为春秋战国之交晋国的卿。
③
?（
tiǎn
）然：厚着脸皮。
4
．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
（
3
分）
A
．既名知己，则当竭尽智谋
名：称作
B
．段规之事韩康，任章之事魏献
事：侍奉
C
．与之地以骄其志，而速其亡也
骄：骄傲
D
．国士之报，曾若是乎
曾：竟然
5
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（
3
分）
A
．俾身全而主安
今无故而取地于人
B
．让为之报仇，声名烈烈
力劝其主从智伯之请
C
．我故以众人报之
未闻以国士待之也
D
．襄子责以不死于中行氏
岂不胜于斩衣而死乎
6
．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（
3
分）
A
．作者认为士君子不能扶危于未乱之先，却捐躯殒命于既败之后，是一种钓名沽誉的行为。
B
．预让不为中行子而死却为智伯而死，那是他认为中行子以普通人待他，智伯以国士待他。
C
．段规、任章、郄疵都没有得到国士的待遇，但他们都忠于其主人，是作者眼里真正的国士。
D
．作者认为，在智伯贪婪荒淫之时，如果预让能不断地进谏，一定会采纳，从而避免灭亡。
7
．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（
10
分）
（
1
）生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
（
2
）让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也？
（
3
）虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣。
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