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《潮州韩文公庙碑》阅读答案及翻译

编辑: 路逍遥 关键词: 高中文言文阅读 来源: 逍遥右脑记忆


潮州韩文公庙碑 (宋)苏轼 匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运。其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬 潮州韩文公庙碑
(宋)苏轼
匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运。其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“
我善养吾浩然之气。”
是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩,是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。
  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎?
  盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不得回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者,天也;所不能者,人也。
  始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“
君子学道则爱人,小人学道则易使也”
。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙,不果。元秸五,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“
愿新公庙者,听!”
民欢趋之,卜地于州城之南七里,期而庙成。
  或曰:“
公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”
轼曰:“
不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,?蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”
  元丰七,诏封公昌黎伯,故榜曰:“
昌黎伯韩文公之庙。”
潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。(选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》)
16.
对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.
卒然遇之,则王公失其贵
卒:通“
猝”
,突然,仓促
B.
而不能弭皇甫?、李逢吉之谤
弭:消除,制止
C.
自是潮州之士,皆笃于文行
笃:重视,专注
D.
诏拜公昌黎伯,故榜曰
榜:文告
17.
下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是
A
潮人之?公也,饮食必祭/臣之壮也,犹不如人
B.
是皆有以参天地之化/秦亦不以城予赵
C.
君子学道则爱人/于其身也,则耻师焉,惑矣
D.
信乎君子之言/则齐国其庶几乎
18.
下列各组语句中,分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是(

A.
匹夫而为百世师,一言而为天下法/公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也
B.
谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正/公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也
C.
文起八代之衰,而勇夺三军之帅 /公之所能者,天也;所不能者,人也
D.
在天为星辰,而明则复为人/能开衡山之云,而不能使其身一日安于朝廷之上
19.
下列对原文有关内容的分析和理解,不正确的一项是(

A.
文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因,看似离题,却是将韩愈置于历史的长河中,在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置,从而为评价韩愈定一个基调。
B.
韩文公曾谈论过天道和人事的区别,认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。
C.
作者指出韩愈的成功是以在于合乎“
天道“
,因而他合普通老百姓的心,能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事,因而他触怒宪宗,遭人毁谤。
D.
韩愈在潮州兴学,带来了潮州教育的发展。潮州人十分信仰、缅怀他,作者认为韩愈虽然在潮州任职不到一,但他死后,神灵无所不在,也自会眷恋潮州。
20.
把文中画线的句子译成现代汉语。(7
分)
(1)
文起八代之衰,而道济天下之溺.
(3
分)


(2)
能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上.
(4
分)

参考答案:中小学作文阅读答案网整理
16.D
。(榜:在匾额上题字)
17. A
(A
助词,主谓间取消独立性。B①
介词,用来;②
介词,把。C ①
连词,就;②
连词,表转折,却。D ①
语气词,相当于“
啊”
;②
语气词,相当于“
吧”
。)
18. C
(A
中分别说古来圣贤的伟大、不朽和世上一种所谓韩愈“
不眷恋于潮”
的观点。B
中分别说历史功绩和驳斥所谓韩愈“
不眷恋于潮”
的观点。D
中分别说“
浩然之气的作用和成败得失的表现。”

19. B
(谈论天道人事区别的是作者)
20. (1)
他的文章使八代以来的衰败文风,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救。(重点词:起、济、溺)
(2)
能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。(“
信”“
庙食”
各1
分,两个状语后置各1
分)

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