题。
心术
苏洵
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士。士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其养心。谨烽燧①
，严斥堠②
，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?
夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动。知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小惠，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“
吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”
曰：“
吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺?当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼③
而案剑，则乌获④
不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
（选自《古文观止》)
【注】①
烽燧：即烽灭，古代边防报警的信号。白天放烟叫“
烽”
，夜间燃火叫‘‘
燧”
。在这里泛指军队的警戒工作。②
斥堠：古代用来嘹望敌情的土堡，这里指放哨、嘹望。③
袒裼：tǎn xī
，脱去上衣露出身体。④
乌获：古代大力士。
9
．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A
．麋鹿兴于左而目不瞬
瞬：正视
B
．邓艾缒兵于蜀中
缒：系在绳子上放下去
C
．夫然后有以支大利大患
支：应付
D
．使之狎而堕其中
狎：轻视，忽视
10
．下列句子中，加点的词意义和用法全都相同的一项是
A
．夫惟义可以怒士
赵王岂以一璧之故欺秦邪?
B
．怒不尽则有余勇
于其身也，则耻师焉，惑矣
C
．知理而后可以举兵
置之地，拔剑撞而破之
D
．吾之所长，吾出而用之
蚓无爪牙之利，筋骨之强
11
．以下六句话分别编为四组，全部属于阐述“
养士”
的用兵之术的一组是
①
为将之道，当先治心 ②
故一忍可以支百勇，一静可以制百动
③
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战④
小胜益急，小挫益厉
⑤
用人不尽其所欲为 ⑥
善用兵者，使之无所顾，有所恃
A
．①③⑤ B
．②④⑥ C
．③④⑤ D
．④⑤⑥
12
．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项
A
．文章蕴含了朴素辩证法思想，给人以深刻的启示。作者认为“
凡兵上义”
，正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐“
利”
的战争，即使一时不为所害，但从长远看，会弄到不可收拾的地步。
B
．作者认为，“
兵有长短，敌我一也”
，要想取得战争的胜利，为将者要避实击虚，用我方的长处，与敌人对抗，将我方的短处，隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。
C
．文章结尾，作者以生动的设喻说明了物质准备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会吓得脸青眼黑，唯恐避之不及。
D
．文章以“
为将之道，当先治心”
为全篇纲领，先后提出多条用兵意见。全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。
13
．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10
分)
（1
）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。(5
分)
（2
）袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。(5
分)
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